9.选出句式与其他三项不同的一项是（） A.夫晋，何厌之有 B.我之谓也 C.大王来何...
问题详情：9.选出句式与其他三项不同的一项是（） A.夫晋，何厌之有 B.我之谓也 C.大王来何*D.虽董之以严刑【回答】9.D状语后置（其他都是宾语前置）知识点：语法题型：选择题...
用“一之谓甚”造句大全，一之谓甚造句
我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。因为他之前在美国就有醉驾的案底，此番关...
用“率*之谓道”造句大全，率*之谓道造句
天命之谓*，率*之谓道。天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。天命之谓*，率*之谓道，修道之为教，道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。天命之谓*,率*之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离...
3.天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国...
问题详情：3.天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国。该材料主要说明（ ）A．*王权的高度集中 B．周天子与诸侯之间等级森严C...
用“古之所谓”造句大全，古之所谓造句
古之所谓善战者，胜于易胜者也。孙子古之所谓善战者，胜于易胜者也。古之所谓正心而诚意者，将以有为也。韩愈二百零古之所谓善战者，胜于易胜者也。孙子苏轼在《留侯论》中说:“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能...
博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子...
问题详情：博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为...
孙中山曾说：“*古昔有唐虞之揖让，汤武之*，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻...
问题详情：孙中山曾说：“*古昔有唐虞之揖让，汤武之*，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不...
有我国“南大门”之称谓的区域： （ ...
问题详情：有我国“南大门”之称谓的区域： （ ）A．珠*三角洲 B．西双版纳 C．长*沿*地带 D．黄土高原【...
用“其斯之谓与”造句大全，其斯之谓与造句
1、子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”2、”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？“子曰：”赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。3、’其斯之...
用“谓我何求？”造句大全，谓我何求？造句
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？。知我者为我心忧不知我者谓我何求？知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？晴天不肯去，直待雨淋头。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求？繁华落尽，只剩真心。有缘相聚，无缘相随！“知我者，谓我心忧，不知...
知我者，谓我心忧；
问题详情：知我者，谓我心忧；______________，__________________《诗经·黍离》）【回答】不知我者谓我何求知识点：其他题型：填空题...
用“一*一阳之谓道”造句大全，一*一阳之谓道造句
1、一*一阳之谓道。2、《易经》：一*一阳之谓道。3、《遵生八笺》云:“黄帝曰一*一阳之谓道，偏*偏阳之谓疾，*阳不。4、*古人讲，“一*一阳之谓道”[3]。5、一*一阳之谓道，继之者善也，成之者*也。6、一*一阳之谓道，继之者善也，成...
用“谓之文”造句大全，谓之文造句
“黄帝时，仓颉比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形...
“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮局，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政……日本改定国宪，变法之全体也...
问题详情： “购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮局，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政……日本改定国宪，变法之全体也。”这里的“变政”是指()①*清朝统治，建立资产阶级共和国②发展民族资本主义，挽救民族危亡③维新变法，实...
用“此之谓也”造句大全，此之谓也造句
以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。有钱有粮心中不忙，多财善贾长袖善舞此之谓也。虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。即派...
用“充实之谓美”造句大全，充实之谓美造句
可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。孟子美学中的“充实之谓美”命题所包含的审美意蕴是丰富而深刻的。...
用“此之谓”造句大全，此之谓造句
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好...
用“谓我”造句大全，谓我造句
知我者谓我心忧知我者-谓我何忧，不知我者-谓我何求。知我者谓我心忧不知我者谓我何求。119，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。不知者谓我何求,知我者谓我心忧。因为太有所谓我才显得无谓谓我舅者，吾谓之甥也。（释亲）“真是...
一之谓甚的含义及意思
【一之谓甚的拼音】:yīzhīwèishèn【一之谓甚的近义词】:一之已甚【一之谓甚的反义词】:推陈出新【一之谓甚的意思】:甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。【一之谓甚出处】:先秦左丘明《左传僖公五年》：...
用“此之谓我执”造句大全，此之谓我执造句
1、你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道2、你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。...
辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名...
问题详情：辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天...
用“谓之梼杌”造句大全，谓之梼杌造句
1、“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲*明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”2、颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲*明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌...
用“之谓”造句大全，之谓造句
天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。事得其序之谓训，胜己之私之谓克。小事...
用“谓之”造句大全，谓之造句
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。水平谓之汀,因之洲渚之平谓之汀。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通...
《谓我》经典语录
经典语录郁郁青葱的往事破土长出，长在阡陌以北伊人的墓，当我拨开眼前寂寥的渔樵耕读，残碑是岁月磨平的书。谁在陇间低吟离歌我且幽幽轻和一腔热血今与何人说行迈靡靡的我黄粱一梦过醒时已家国破行迈靡靡的我，黄粱一梦过，醒...