《三联生活周刊》经典语录

经过半个多世纪的演进和积累，虚拟现实（Virtual Reality，简称VR）正处在抵达技术临界点的前夜，它的技术瓶颈很可能会在可见的未来得以突破。人们对被Facebook以20亿美元收购的Oculus Rift在2016年即将推出的标杆*产品翘首以待：低廉优质的VR头盔将意味着，虚拟现实技术不再仅是高端科研设备，而会成为*平台和用于各种日常活动的大众消费品。今天，我们能够向孩子们解释，世界在电脑和智能手机出现之前是怎么运行的。未来，很可能我们的孩子需要回答他们的子孙，世界在虚拟现实出现之前是什么样子。也许，我们的孩子可以回答：“为什么不去拜访一下你曾祖父母的化身，寻找*呢？就像《回到未来》里马蒂·麦克弗莱所做的那样。”

旅行的意义就在这里。我之所以喜欢去世界各地旅行，就是为了能看到地球上各式各样独特的风景，体会不同的地方带给我的那种独一无二的体验。这次北极之旅让我充分享受到了独处的乐趣，让我意识到孤独其实可以是一种美妙非凡的体验，甚至比高朋满座还要充实。

美国斯坦福大学虚拟人机交互实验室创始人杰里米·拜伦森（Jeremy Bailenson）和加州大学圣巴巴拉分校虚拟环境研究中心的联合创始人吉姆·布拉斯科维齐（Jim Blascovich）合写了一本书，叫《虚拟现实：从阿凡达到永生》。他们写道，经过大量“虚拟坑”的实验，“我们开始明白，意识不能同时出现在两个地方”，“虚拟现实可能是行为研究的一大福音。时机已经到来——虚拟世界中的实验方案，可以和真实世界中的类似方案十分相似”。

他们有一个实验，可以说明“我”的意识是如何建立起来的。这个实验是这样的：让几个人站成一列，或围成一圈，每个人之间的距离近到可以轻轻碰到前面人鼻尖。每个人都闭上眼睛，去摸前面那个人的鼻子；当然他的鼻子也会被后面那个人摸到。虽然每个人都知道，自己的鼻子是被别人摸着的，但大多数人还是会感到是自己在摸自己的鼻子——“碰到前面那个人鼻子的动作和触感，和后面的人手指放在自己鼻子上的感觉，颠覆了他们对自己的手指并没有放在自己鼻子上的认知。”这就涉及虚拟现实一个很根本却也很古老的哲学问题：“自我”究竟是什么？勒内·笛卡儿的那句“我思故我在”，看起来很能解释虚拟现实中人的认知、意识

我想起刘慈欣在《三体》里描写的那款虚拟现实游戏，主角汪淼和“科学边界”的科学家们都玩。玩的时候，他们得穿一套“V装具”，由一个全视角显示头盔和一套感应服构成，感应服可以使玩家从肉体上感觉到游戏中的击打、*刺和火烧，能产生出酷热和严寒，还能逼真地模拟出身体暴露在风雪中的感觉。他们用一个ID注册，就能成功登录，在宇宙的另一种恒星运行没有规律的外星文明中真实地生活，体验恒纪元和乱纪元的更替。游戏里一个场景中的所有角*，比如*古代的周文王、商纣王，或者西方近现代的牛顿、爱因斯坦，都是玩家的ID化身，也就是现实世界的玩家在虚拟世界的另一个自我。虚拟世界的游戏时间可以快速流逝，也可以被调整到正常。

白露，八月节。《诗经》中的名句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，蒹葭就是芦苇。苇丛拂晨光极目苍凉，清露凝雪莹遍地残芳。芦荻无花秋水长，淡云微雨似潇湘，秋容憔悴。