《刊前刊后》经典语录

"“此书与《自序自跋》相匹配 —— 后者收录著作序跋，本册则是编书的前言后记。（其中）更得意的是第一、第二辑，因其记录下本人二十多年间在自家著述之外的*勤劳作。保存这些我主编（或合作主编）的集刊发刊词或丛书总序，某种意义上是为了见*那个已经消逝了的、民间学术相对繁荣的时代。” —— 陈平原"

学派云云，实在不敢奢谈。想来你也知道，20世纪*，宗派多而学派少，因而一提“门户”，大家都噤若寒蝉。谁都希望人家说你思想开放、不拘一格、兼收并蓄，不管为人为文，还是办杂志，全都如此。章太炎认定，“*之学，其失不在支离，而在汗漫”(《诸子学略说》)，这话不无道理。 我对没有“偏见”的学者不太佩服，总怀疑其缺乏“ 定见”。意识到自己只是“一家之言”，而且不断反省并调整自己的见解，这比标榜自己“没有偏见”可靠些。至于说到集刊，有两种办法：一是注重代表*，一是突出个*。我说过了，我们三位都不是职业编辑，不可能腾出许多时间来组稿、审稿、改稿；而且，学者办刊，本就容易体现个人风貌，好处、坏处都在这里。在某种意义上说，“避短”便是“扬长”。

任何时代，学问家都不可能与思想家争风头；著述之专深，使得其只能在小范围内被接受。“道问学”与“尊德*”之争，由来久矣，有必要再“制作”一回吗？学问家与思想家一样，都有真假、大小之分；我不大相信那些“没有思想 ”的学问家或“没有学问”的思想家。除了“学而不思”与“思而不学”，希望还有第三种选择。这里还必须考虑到个人的志趣与能力。当然，争吵归争吵，不妨各自努力发展自己的思路，这样，方才有利于*的学术文化建设。用章太炎的话来说，这叫“自坚门户”。只顾他人瓦上霜，不扫自家门前雪，不是明智的选择。

“*论文”很好解释，那是针对此前的“ 以经术文饰其政论”或者“曲学阿世”而提的。强调学术*，注重学理探求，将“论文”与“杂感”区别开来，这都是特定环境下的“话语”。后世或许需要注解，今人则大都能够意会。“人文研究”这题目很大，似乎与我们所标榜的*化趋向背道而驰。其实，说不上自相矛盾。单单将“人文研究”解释为集刊的范围尚不够，我们正是希望借此穿越文学、史学、哲学、宗教、艺术等学科边界，从事综合研究。当然，这只是意向，“虽不能至，心向往之”。人文研究本就源远流长，不敢轻言“突破”；再加上作者大都受过严格的学院训练，为文立说相对谨慎些，这或许就是你所说的《学人》风格趋于厚实与持重的原因。