《私人生活》经典语录

《私人生活的变革》荣获2005年度“美国*学会列文森奖”。全书是以东北的下岬村为调查对象，分别从纵观下岬村这一本土道德世界的变化、农村青年择偶过程的变化、这一转变过程的各种细节、家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革以及在*礼上体现出来的巨大变化等，讨论了作为*个体的个人的出现与发展和国家在私人生活的转型以及个人主体*的形成中所起的重要作用。结论是在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型，这一转型的核心在于个人作为*主体的兴起。

作为一部乡村民族志，该书探究了一个从未被研究过的课题——*村民家庭生活中的个人与情感问题。阎云翔教授曾于上世纪70年代在东北一个农村当了7年的农民，*年他以人类学专家的身份再次回访该地，并进行了长达十年多的田野调查。阎教授研究范围很广，从社会关系、家庭财产和赡养老人等比较公共的话题，到像风流韵事、两*关系、节育和*动力等私密的话题。

禾家里的家具，多是半旧的栗*硬木质地，印象中那些高高低低的柜子或椅子上，都雕刻着龙或者凤一类的老式的图案，弥漫着一种旧家具的陈腐之气，一点也不新鲜。禾喜欢抽长长细细的烟斗。她男人死了之后，也许是闲极无聊。便从家里遗存的旧物中找出来烟斗打发时光。这只烟斗杆上镶嵌着一只翠绿晶莹的玉石嘴，那奇妙的玉石嘴被她天长地久地吮吸，似乎苏醒过来，沉默的绿石开出了活的玉石花。她吸烟斗的神态与那些老式的祖父、祖母不同，她先是把上等的烤烟叶在纤纤细指间捏碎，细细把玩一阵，那种捏烟叶的动作，谁看了也不会认为她只是为了捏碎烟叶，然后急着装进烟袋锅。看她那种不慌不忙、悠悠闲闲的样子，倒很像是她先用手指尖品尝着烟叶的醇香。

所有的记忆不过是在创造*的想象中而获得。 我对于往昔零零碎碎的记忆断片的执著描摹，并不是由于强烈的自我怀念，我也不是一个狂热的记忆收藏家。我的目光所以流连再三地抚摸往昔岁月的断片残简，是因为那些 对于我并不是一页页死去的历史，它们是活的桥梁，一直延伸到我的今天……

灰*是什么？灰*就是你不理解一件事，但是它不一定没有道理；灰*是不再年轻气盛、放纵恣肆地随便说话，甚至连眼睛和脸孔都不轻易泄露你的意图；灰*是越来越深地埋藏了个*，埋藏了表情，甚至干脆没有了脸庞，你让你的脸长在了心里；灰*是尽管人生如梦不免悲观，但是力求活着的时候与命运和解，你依然有快乐的勇气；灰*是面临大的不公平时，那些小的不公平简直就是恩赐

时间和记忆的碎片日积月累地飘落，厚厚地*在我的身体上和一切活跃的神经中。它是多么残酷的一只硕鼠啊，每时每刻，它都在身边凋谢、流逝，但我无法阻挡它。许多人曾经用盔*或者假意来抵挡它，我曾经用一堵墙、一扇关闭的门窗和一种拒绝的姿态来抗逆，但都无济于事，除了死亡-----那一块葬身的石碑可以拒绝它，没有其他的方式。

灰*就是不动声*，是包容大度，是一笑了之。没有人生来就是灰*的，是时间和经验把人磨炼成灰*。有一句话说，年龄愈大就愈能懂得灰*的价值。 灰比黑隐蔽一些，内敛一些，朦胧一些，低调一些，不像黑*那么硬，那么鲜明刺眼。灰*更有**，它是退一步的海阔天空。但灰*决不是灰心丧气，悲观失望，它甚至比黑*更有潜在的力量。

房间有一股独特的薄荷的清香，这是一种来自独身女人卧室的纯净气味，是一种不含有正常的男女混合荷尔蒙气场的残缺的气味，这气息像一束浓浓的蓝*调的火焰，覆盖在我周身的皮肤上，并渗透到敏感的皮肤里去，使身体的血液激动地涌流，却又没有爆裂的危险。

男人与女人之间的确是需要“搞”才能“团结”在一起的，他(她)们的*别角*、立场、心理、行为方式等等差异很大，以至于不“搞”是完全无法沟通的。所以，男人与妇人之间是天然的“战”友，而不可能是天然的朋友。一个男人和一个女人“搞”好了，就“团结”到一个屋檐下，形成一个小的团体来对付外界的一片片混乱的男男女女。他(她)们在家庭这个团体的利益之下，收敛起作为个体*别的差异，淡化个体之间的矛盾与对抗，维持住家庭的融和与安定，以便于一致对外。

所有的人都有十张嘴，而只有睡着了不说话时候的那张嘴，才是唯一的诚实的那张嘴。

有人曾说过，我们只在那个真正的、转瞬即逝的事件之前和之后经历它们，它们是梦一般的只限制在我们身上的虚构的东西。

读了卡尔瓦伦丁的《陌生人》的时候，才明白了一个人并不一定是在一个陌生的地方才成为一个陌生人。因为一个陌生人感到自己陌生，才成为一个陌生人。

收敛或者放弃自己的个人化，把生命中的普遍化向外界彻底打开大门，这就等于为自己的生存敞开了方便之门；而反过来，就等于为自己的死亡敞开了大门。

我不再认为我们脚底下土地是道路，我相信那不过是一局庞大而慌乱的棋盘。