《被劫持的私生活》经典语录

*、婚姻（家庭）、爱情，作为人类最重要的私生活领域，它们与国家、部落、社会以及财产、道德、教会、巫术等是如何产生千丝万缕的联系的；人类历史上的聪明者们以道德和法律的手段，如何规定着各个时期人们对*、婚姻和爱情的态度；女人们在想什么、男人们要什么，在*道德日益宽松、人类流动*增加、离婚率越来越高的今天，什么样的两*关系设计才能更好地符合人类的期待？

本书以生动、简洁而机智的文字，运用生物学、人类学、历史学、社会学等等方面的知识，对人类历史以来的两*生活作了很好的梳理、勾勒。

男人控制女人最有力的武器，就是剥夺她们经济*的能力。

如果你在意鬼神对你看法，你有宗教感；在意别人对你看法，有道德感。

有资格成为故事的事情，本身就意味着它的发生概率是极低的。越是脍炙人口的故事就越是罕见，甚至干脆就是人们的杜撰。

在弗洛伊德看来，人类由采集进入农业社会，就是由即时的满足变成延迟的满足——以前，只要一伸手，就可以摘到果子吃，如果没果子摘，直接饿死倒也痛快。然而进入农业社会之后，为了有口吃的，得从春天一直忙到秋天。所以，他认为文明的本质就是压抑，就是有条不紊地牺牲力比多，并把它强行转移到生产劳动和相应的社会制度建构上去。由“快乐原则”向“现实原则”的转变，是人类难以排遣的精神创伤。归根结底，6000年来的文明，是以普遍的匮乏和窘迫为基础的。

所以自古以来，只有在权力和财富上达到很高的成就，男人才有能力拥有众多的妻子。当然，一旦男人有能力这样做，他们从不肯浪费机会！我有个朋友，无意中说过一句至理名言：能够随心所欲地消费东西，不算发达；能够随心所欲地消费女人，才算是有一点发达；能够随心所欲地消费男人，那就是非常发达了！

一直到了这个时候，在概念上，一个女人才真正地归属于某一个男人，即便这个男人死了，也是这样。旧约时期的犹太人，兄死后，如果身后无嗣，弟弟是非娶嫂子不可的。不过女人和弟弟生出来的孩子却要归于死鬼哥哥的名下，以便这一宗支的财产继承——这是某一女人在概念上专属于某一男人最好的例子。

骑士之恋实际上就是把男*和女*的关系颠倒过来。男*与女*有生理上的差别的，男*生理上的优势是可以统治女*的。但在骑士之恋中，男*开始无条件的把女人抬到无以复加的高度，“我就为你去攻城拔寨”，“我就为你赴汤蹈火”，“我就为你决斗”，“我就为你写诗”等，而这样做是不需要任何回报。对骑士们来说，就是“今天我喜欢某个人”就可以了。所以，骑士们把自己就赋予了一种精神化，这个时候他的“自我”就得到了一种提升，于是“自我”在这个时候就在高度的发展自己。

与爱情相对的一切都保*爱情。相爱的人本来不是为满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。重点不在相爱，而在相爱感。

婚姻是爱情的坟墓，但人们相信没爱情的婚姻是不道德的，出路变成——在不道德中寻找幸福——通奸。