阅读下面的文字，完成1—2题。    一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不...

问题详情：

阅读下面的文字，完成1—2题。

     一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“*作”。对待*传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿；再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病

    我们的先人倡导“普遍*”，但很难实现；今人依然钟情“普遍*”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限时，根据属*是*的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段

    *传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的主要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节和解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。

    明了这一点还不够。回溯历史，*人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，*文化并没有因此萎缩反而繁荣发展了。现代*人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度

1.对“普遍*”的“普遍”二字的含意，理解正确的一项是（2分）

A.人类“普遍”动用斗争这一种“正畸矫形”额手段，目的是使“畸形”达到“*”。

B.“普遍”揭示了“*”范畴，是先人倡导的难以实现的在时空两无限中的根本属*。

C.“普遍”揭示了“*”范畴，即自然界、人与自然、人与人、人自身内与外。

D. 我们先人倡导的“普遍*”中的“普遍”，指普遍的像几何增长数一样比比皆是。

2.对“今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调”的原因，概括最准确的一项是（2分）

A.历史*靠“内圣外王”不可能解决社会问题，现代社会需要科学的管理体系调解矛盾，解决问题。

B.人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了，而“内圣外王之道”实际上始终仅停留在宣传阶段。

C.现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，要想解决这些矛盾和问题，就需要用科学的管理系统来调解解决。

D.古人的“内圣说”是一种泛道德主义观念，历史诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。

【回答】

1.C

2.A

知识点：论述类文本阅读

题型：选择题