董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之...
问题详情：董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”材料表达不出的历史信息是（ ）A.罢黜百家，独尊儒术 ...
董仲舒认为：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”，人君无法维持统一。为了扭转这种局面，汉武帝采取的措施是A...
问题详情：董仲舒认为：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”，人君无法维持统一。为了扭转这种局面，汉武帝采取的措施是A．焚书坑儒 B．削弱诸侯国势力C．罢黜百家，独尊儒...
阅读下列材料：材料一：材料二：“今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同”，人君就无法维持统一。“诸不在六艺...
问题详情：阅读下列材料：材料一：材料二：“今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同”，人君就无法维持统一。“诸不在六艺（六经）之科.孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”――――董仲舒材料三：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟...
董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，旨意不同……邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒...
问题详情：董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，旨意不同……邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是()A．以法治国 B．禁止各家思想传播 C．独尊儒术 D．以思想统一巩固*统一【回答】D知识点：*...
4.柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于*情奭（盛大）然，不与孔子异道...
问题详情：4.柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于*情奭（盛大）然，不与孔子异道。”材料反映出当时（ ）A．儒家学说的弊端日益暴露 B．佛教已取得*统治地位C．佛...
阅读下列材料：材料一 下图是孔子周游列国的纪念邮票材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一...
问题详情：阅读下列材料：材料一 下图是孔子周游列国的纪念邮票材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统：法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪...
柳宗元说：“浮屠（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于*情奭（盛大）然，不与孔子异道。”材...
问题详情：柳宗元说：“浮屠（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于*情奭（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时A.儒家学说的弊端日益显露 B.佛教已取得了*统治...
阅读下列材料： 材料一材料二 “今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同”，人君就无法维持统一...
问题详情：阅读下列材料： 材料一材料二 “今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同”，人君就无法维持统一。“诸不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——董仲舒材料三 忆昔开元全盛日，小邑犹...
28.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”因此，他向汉武帝提出( )A．天...
问题详情：28.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”因此，他向汉武帝提出()A．天人感应学说 B．君权神授学说 C．独尊儒术建议 D．崇尚法治主张【回答】C知识点：*传统文化主流思想的...
董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这次他向汉武帝提出( )A．天人感应...
问题详情：董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这次他向汉武帝提出( )A．天人感应学说 B．君权神授学说 C．独尊儒术建议 D．崇尚法制主张【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演...
用“异道”造句大全，异道造句
基督教的神道主义与人道主义正是两条“异道”,如圆凿方枘,安能相容。我端端正正行下礼去,她诧异道:“你这是做什么?”。(今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。杜天郎短粗的眉毛...
阅读材料，回答问题材料一： 材料二：“今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同”，人君就无法维持统一。“诸...
问题详情：阅读材料，回答问题材料一： 材料二：“今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同”，人君就无法维持统一。“诸不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”──董仲舒（1）请回答：1）材料一中的图一为秦统一货*图，秦始皇...
15．柳宗元说：“浮屠（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于*情奭（盛大）然，不与孔子异道...
问题详情：15．柳宗元说：“浮屠（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于*情奭（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时A．儒家学说的弊端日益显露 B．佛教已取得了*统治地位C．佛教与...
董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之...
问题详情：董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列各项对这一主张的评议，不正确的（ ）A．有利于加强*集权 ...
“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”（董仲舒语），人君无法维持统一。为了扭转这种局面，汉武帝采取的措施是...
问题详情： “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”（董仲舒语），人君无法维持统一。为了扭转这种局面，汉武帝采取的措施是( )A.焚书坑儒 B.削弱诸侯国势力 C.罢黜百家，独尊儒术...
26．阅读材料，回答问题。(18分) 材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家...
问题详情：26．阅读材料，回答问题。(18分) 材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪...
材料一 董仲舒在《举贤良对策》之第三策中说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百...
问题详情：材料一 董仲舒在《举贤良对策》之第三策中说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣我以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿...
阅读下列材料：材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……——《汉书·董仲舒传》材料二 诸不在六艺之科、孔...
问题详情：阅读下列材料：材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……——《汉书·董仲舒传》材料二诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。请回答：（1）材料一中的“百家殊方，指意不同”指的是什么时期的什么事件？（2）材料二...
“今师异道，人异论,百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其...
问题详情： “今师异道，人异论,百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这段言论产生的背景是 A.战国时*集权制度初步形成 B．秦朝实行“车同轨，书同文，行...
用“道邪异”造句大全，道邪异造句
1、孔杰这边才一行动，一道邪异而强大的精神波动，就由那凶器处传出，似海啸山崩样向孔杰吞噬开来，似是感应到了孔杰的邪恶念头2、孔杰这边才一行动,一道邪异而强大的精神波动,就由那凶器处传出,似海啸山崩样向孔杰吞噬开来,...
用“道德差异”造句大全，道德差异造句
道德不像科学那样基于推理或观察，这一假设最好地解释了道德差异*。相反，我们无法通过观察来跟踪道德差异，也没有*据表明道德冲突的结果会以理*的妥协作为终结。...
用“异宿轨道”造句大全，异宿轨道造句
事实上，在已有的文献中，大部分同宿、异宿轨道分支问题都是考虑连接一个或两个双曲奇点的。...
用“异次元通道”造句大全，异次元通道造句
1、对于阿甘左来说,这两天着实有些倒霉,先是没钱还酒资被人赶出酒吧,接着去探索最近传说的“异次元通道”。...
用“呼吸道异物”造句大全，呼吸道异物造句
1、方法:为患者诊治，在全麻下行呼吸道异物取出术。2、前言：目的：研究对呼吸道异物的诊断与治疗。3、方法:为患者诊治，在全麻下行呼吸道异物取出术4、前言：目的探讨呼吸道异物患儿的急救转运方法。5、目的：探讨小儿呼吸道异...
用“道异”造句大全，道异造句
1、风味悟空说：这阵风味道异常，定有妖怪。2、但是你知道异地恋最怕的是什么吗？。3、声同则倾盖而若昵，道异则白首而无爱。4、外耳道异物除去术，使用耳道镜，并有*。5、导致头位难产的主要因素依次为胎头位置异常、巨大儿、宫...