用“即谓”造句大全，即谓造句
即谓黄继光不出，则将全*尽墨也。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。武士道，即谓寻觅死亡之道。即使是五十余人，也无法杀害真正的武士。是...
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治...
问题详情：黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是A．推行体现民众意志的法治 B．明确和强化法治...
从现已发掘的西周墓室来看，可分为“公墓”和“邦墓”。所谓“公墓”，是天子及其同姓的墓地，即“王之墓域”，所谓“...
问题详情：从现已发掘的西周墓室来看，可分为“公墓”和“邦墓”。所谓“公墓”，是天子及其同姓的墓地，即“王之墓域”，所谓“邦墓”，是国中庶民的墓地，体现出明显的族葬特*。形成这一特*的主要原因是 A.宗法制 ...
用“所谓，无所谓”造句大全，所谓，无所谓造句
1、无所为而无所谓，无所谓而无所不为。2、无所谓，无所谓，来*我清醒的体会。3、对一切都是那么的无所谓，无所谓的心*无所谓的孤寂。4、无所谓，无所谓，什么都是无所谓的，蠢人，你给我记住。5、就是这种无所谓，也只有无所谓，凡事才...
有这样一种说法,在*古代“皇”即大之意,“帝”即主宰万物的最高天神。“皇帝”成为*古代最高统治者的称谓始于...
问题详情：有这样一种说法,在*古代“皇”即大之意,“帝”即主宰万物的最高天神。“皇帝”成为*古代最高统治者的称谓始于()A.夏朝 B.商朝 C.周朝 D.秦朝【回答】D知识点：古代*...
用“是谓”造句大全，是谓造句
名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。名谓安全，好构兵衅，是谓名不副实。立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。以不教民战，是谓弃之。夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作...
用“谓”造句大全，谓造句
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。所谓神通，变幻莫测谓之神，无拘无碍谓之通。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂...
用“之谓”造句大全，之谓造句
天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。事得其序之谓训，胜己之私之谓克。小事...
用“无谓”造句大全，无谓造句
万物始于混沌、归于混沌。何谓生、何谓死……根本无谓，知生死方能识生死，不知便无生无死；何谓真实、何谓虚幻，无边无界，一切只是一念之间。”。三天两觉沾体涂足,毁国之光,以崇无益,甚无谓也。集中火力攻击一点，不要做无谓...
21.梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等着相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理...
问题详情：21.梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等着相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。梁启超意在（ ）A．说明*社会中没有道理可讲 B．阐释道理是平...
用“谓称”造句大全，谓称造句
回忆当年，他和龙丸镇耕户方老爷子的关系可谓称兄道弟。教育家谓称童品格，决定于二岁至五岁之间，诚然不虚。回忆当年,他和龙丸镇耕户方老爷子的关系可谓称兄道弟。即是非不分，黑白不明，颠倒是非，弄虚作假，胡氏宗亲网的总版主...
【一词多义】1、谓：权谓吕蒙曰（）谓为信然（）太守谓谁（）太守自谓也（）2、以：蒙辞以*中多务（）自以为大有所...
问题详情：【一词多义】谓：权谓吕蒙曰（）谓为信然（）太守谓谁（）太守自谓也（）以：蒙辞以*中多务（）自以为大有所益（）过：及鲁肃过寻阳（）人恒过（）益：自以为大有所益（）曾益其所不能（）香远益清（）更：即更刮目相待（）湖中焉得更有此人（）是日更定矣（）【回答】【一词多...
用“所谓无所谓”造句大全，所谓无所谓造句
1、无所谓无所谓无所谓每天有所谓现在。2、让自己习惯习惯无所谓无所谓一切的东西￠。3、能让人感受到时间的不是变化，而是终结的存在，无所谓所谓，所谓无所谓。4、所谓无所谓只是人无奈到极点后的一种自我安慰罢了。5、该...
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有...
问题详情：黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ ）A.建立一家之法 B.法律是由人来...
黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治...
问题详情：黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是...
用“即所谓”造句大全，即所谓造句
谓*守廉洁,或谓从公务中退出,即所谓“唯俭可以助廉,唯恕可以成德。对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。但以团结为主,即所谓以德服番。*开始问题，即所谓“初战”或“序战”问题。曰主宰之天，即所谓皇天上帝，有人格意...
《所谓青春所谓怀念》经典语录
经典语录可是我知道，也许我会忘掉你们，可是在我内心最深的那个角落里，有一块叫青春的地方，永远住着你们，他会在我不知道的时候跑出来，在某一个夜深人静的时候重新出现在我眼前。人生也就是如此吧，慢慢的老去，再回忆过去的似水...
黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后...
问题详情：黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是() A．由人治转向法治 B．深刻批判了封建制度 C．主张建立...
25.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治...
问题详情：25.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的 C....
正所谓“
问题详情：正所谓“_____________，_______________，”只要我们始终把群众利益放在心中最高位置，办公楼即使再简陋陈旧，一样是最美的“民心大厦”。 （用刘禹锡《陋室铭》中的语句填写）【回答】斯是陋室惟吾德馨知识点：诗题型：填...
用“主谓谓语句”造句大全，主谓谓语句造句
主谓谓语句用于表示存在自古而然，早已成为不争的事实。认为在S1+S2+V的句子中，如果S1表时间或地点，那么该类句子不能看作主谓谓语句。...
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有...
问题详情：黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 （ ）A.建立一家之法 ...
用“无所谓的所谓”造句大全，无所谓的所谓造句
你所说的无所谓的所谓，就是我所在乎的所谓。无所谓的所谓#?不重要的重要#。无所谓的所谓，对你我来说已不复存在。...
用“谓之”造句大全，谓之造句
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。水平谓之汀,因之洲渚之平谓之汀。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通...
用“所谓”造句大全，所谓造句
无所为而无所谓，无所谓而无所不为。网恋的希望是本无所谓有，无所谓无的。希望原来是无所谓有又无所谓无的。这就是一些人的所谓“过分”，所谓“矫枉过正”，所谓“未免太不成话”。这就是所谓的催化裂化。这就是所谓的盲文...