“年味淡了”是對民俗的誤解鄭土有  ①每到年關，都會看到人們發出“年味淡了”“越來越沒有年味”的感嘆。我想主...

問題詳情：

 “年味淡了”是對民俗的誤解

鄭土有

  ①每到年關，都會看到人們發出“年味淡了”“越來越沒有年味”的感嘆。我想主要是基於兩方面原因：一是出於對傳統年俗逐漸弱化甚至消失的擔憂，二是對民俗的誤解。

  ②毋庸置疑，傳統年俗的部分儀式活動確實逐漸淡出了我們的生活，“二十三糖瓜粘，二十四掃房日，二十五推糜黍，二十六去吊肉，二十七宰只雞，二*把面發，二十九蒸饅首，三十晚上守一宿，大年初一扭一扭”的場景在廣大城鎮乃至部分農村地區已漸行漸遠。

  ③其中，有些是因爲經濟發展、人們生活方式改變引起的自然變化，屬於年俗的正常演變。如祭竈習俗，現在城鎮居民家中甚至部分農村都用上了煤氣、天然氣，柴竈逐漸消失了，竈王爺沒有了立身之所，祭竈也就逐漸消失了。

  ④有的是人爲因素造成的，如以往一度禁止在春節期間祭祀天地、祖先，把春節期間表達慎終追遠、感恩情懷的信仰內容都禁絕了；這種情況隨着國家對傳統文化的重視，已大爲改觀。再如禁放鞭*，鞭*在春節中扮演着重要的角*，外在形式可以增添熱鬧氣氛，內在心理方面則表達了民衆在新舊交替之際驅邪除祟、祈福求吉祥的願望。誠然，燃放鞭*對環境會造成污染，甚至有時造成意外傷害或者引發火災。但我們應該花大力氣改進鞭*的製作工藝，使其污染減少到最低程度，現有的技術能力完全能夠做到。“一禁了之”則弱化了春節的氛圍。

  ⑤“年味淡了”，言下之意就是以往“年味濃”。但這只是部分城市人的感受，在廣大農村地區，過年氣氛依然是濃濃的，這從繁忙春運就可以看出，每到春節，數以億計的*人都朝向一個目標——家（老家）——匯聚，任何困難都阻擋不了人們前行的步伐。

  ⑥之所以產生“年味淡了”的感嘆，另一個重要原因是對民俗的誤解。民俗是在人們日常生活中逐漸形成的一種約定俗成的生活方式，是伴隨着時代發展、技術進步、觀念改變而不斷變化發展的，民俗不是靜止的、一成不變的，年俗也是如此。試想宋代的過年和唐代的過年會一樣嗎，清代過年會跟明代過年一樣嗎？

  ⑦例如，春節期間親戚朋友之間互相“拜年”（走親戚）是重要的習俗活動，它對於強化親情、密切人與人之間情感聯繫起到重要作用。拜年習俗源自何時已難以考*，但至少到宋代，上層統治階級和士大夫便有用名帖相互投賀的習俗。當時的賀年片，用梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長，上面寫着自己的姓名和地址，朋友之間在農曆正月初一這一天，互相贈送。明代，投寄賀年片風俗盛行。到了清代康熙年間，賀年片開始用紅*硬紙片製作。

  ⑧現在春節期間，我們仍可看到全家老幼、提着大包小包拜年的人羣。但同時，各種新興拜年方式不斷出現，電話普及後有了電話拜年，手機普及後有了短信拜年，現在的年輕人更熱衷於微信拜年、發手機紅包，這些在30年前都不可想象。同樣，以往除夕夜“守歲”，全家老少圍坐包餃子、吃零食、聊天，自1983年*電視臺有了春節聯歡晚會後，看春晚已成了新的年俗。因此，從某種意義上說，“年味淡了”是個僞命題，今天的過年就應該是這樣子的，無所謂年味淡了的問題。

⑨春節是*人的傳統節日，在中華大地上傳承了兩千多年，已沉澱在每位*人的血液之中。今天雖然已進入了後工業時代、資訊時代，爲了農事而酬神、祈神的目的已經淡化，但春節所具有的鞏固親情、聯絡感情的功能仍具有重大意義。雖然其儀式活動會隨着時代的發展而不斷變化，但其承載的文化意義和精神內涵則仍然鮮活。我們應有充分自信，相信民衆的無限創造力，相信“年俗”的更新能力和頑強的生命力。

1.本文的中心論點是什麼？

2.作者認爲“年爲淡了”的主要原因是什麼？

第②段引用的俗語的用意是什麼？

本文主要使用了什麼論*方法？其有何作用？

作者爲什麼說“年味淡了”是個僞命題？

【回答】

“年味淡了”是對民俗的誤解。17、一是出於對傳統年俗逐漸弱化甚至消失的擔憂，二是對民俗的誤解。18、引用俗語，說明了一些傳統年俗淡出了人們的生活事實，強調了“年爲淡了”的表面現象。19、對比論*。透過“舊年俗”與“新形式”進行對比，來論*“年爲淡了”是個僞命題，使論*更有說服力。20、隨着時代發展，年俗以新的形勢呈現出來，這說明“年味並沒有變淡”，而是與時俱進。

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