得失的精选

问题详情：原电池的正极所发生的反应及得失电子情况是(   )A.氧化反应、得电子                          B.还原反应、失电子C.氧化反应、失电子                   ...

人世里有太多冷和硬的东西，能在利益得失之外，对另外一个灵魂有所恋慕，就已经很动人了。·总之，于人生利害得失之外，更有向上一念者是;我们总称之曰。人生向上。从之则坦然泰然，怡然自得而殊不见其所得违之则歉恨不安，仿佛若...

问题详情：一种元素的离子变成原子，下列叙述正确的是A.一定失去电子 B.一定得到电子C.得失电子都有可能D.既不能得到电子，也不能失去电子 【回答】C 知识点：元素题型：选择题...

问题详情：“以铜为镜，可以正衣冠……以人为镜，可以知得失”。这体现的深刻道理是①要善于与人交往                                       ②自我认识与自我评价的重要*③要学...

问题详情：18．钱穆在《*历代*得失》中说：“皇室的权，总是逐步升，*(代指丞相)的权，总是逐步降。”下列史实中能体现这一观点的是                   ①西汉设立中朝②文臣任知州，设通判③“制其钱谷，收其精...

问题详情：钱穆在《*历代*得失》中说：“*制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命力的*，无配合的制度，决然无法成长。”下列可以佐*这一观点的...

问题详情：钱穆在《*历代*得失》中评价*古代某一*制度时指出，“口口口就是一个行动的**，宰相的派出所，分驻在这个地方来管事。”文中的口口口应是A．分封制        B．郡县制         C．行省制       D...

问题详情：钱穆先生在《*历代*得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人……完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。”出现这种现象的原因是()①官僚*体制开始形成②考试为主的选官制度实行③儒学地位的明...

问题详情：3．钱穆在《*历代*得失》中认为：“汉代的选举，是由封建贵族中开放*的一条路；唐代的公开竞选，是由门第特殊阶级中开放*的一条路。”这表明汉唐选官制度A．选拔方式日益公开                 B．扩大了...

问题详情：11．钱穆在《*历代*得失》中指出：“论**制度，秦汉史一个大变动。唐之于汉，也是一大变动。”材料中两次“大变动”分别指的是                             （   ）A．九品中正制、科举...

问题详情：被唐太宗比喻为可以“知得失”的一面镜子的是(  )A、房玄龄          B杜如晦          C、魏征        D、姚崇【回答】C知识点：“贞观之治”题型：选择题...

问题详情： 追求的是人*的高贵，不深迷于一事一物的得失，本质上把人看成理*的存在者，它的人是有着宇宙*视界并展现着史诗般尺度的人，是大写的人。这反映了( )A．墨家学派的诉求 B．阳明心学的主旨 C．智者学派的主张D．启蒙运动...

问题详情：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失”。这告诉我们   A．可以通过自我观察认识自己   B．可以通过自我反省认识自己   C．可以从他人对自己的态度和评价中认识自己   D．可以通过与他人的接触、交流...

问题详情：钱穆先生在《*历代*得失》中写道： “行中书省是由*宰相府分出一个机关驻扎在外面，这因蒙古人征服*，不敢把*分散，要完全把握集中在*。行省就是一个行动的中书省。”从此番议论中可以看出元代行省的主要职能是  ...

问题详情：魏征被哪一皇帝比作一面“知得失”的镜子A.秦始皇             B.商纣王         C.隋炀帝     D.唐太宗【回答】D知识点：“开元盛世”题型：选择题...

问题详情：“以铜为镜，可以正衣冠……以人为镜，可以知得失。”这句古训体现的深刻道理是①要善于与人交往                              ②自我认识与自我评价的重要*③学会从他人的评价...

一百思维方法的优劣得失，不仅取决于运用的成败利钝，而且在于思维机制自身的人文品位与价值取向。...

人生得失看似随机，其实都是自己一手造成。人生得失并存，你拥有了清风，就要交还明月。看淡了，是是非非也就无所谓，放下了，成败得失也就那么回事。拿得起，放得下，人生得失很正常，站得高，望得远，是非恩怨莫挂怀，想得开，看得透，生活困惑...

问题详情：18．钱穆在《*历代*得失》一书中说：“论**制度，秦汉是一个大变动。”下列选项与这一观点相符的是A．郡举贤良，擢为百官    B．“分王子弟，以为屏藩”C．不再重用三省长官      D．“罢黜百家，独尊儒术”【回答】A...

问题详情：钱穆在《*历代*得失》中说道：“(某种制度)用意是在*与社会间打通一条路，好让社会在某种条件、某种方式下掌握*、预闻*和运用*，这才是**制度根本问题之所在。”下列制度符合钱穆所讲范畴的是()A．三公九卿制   ...

问题详情：钱穆在《*历代*得失》中对古代某一地方制度作出了如下评价：“（它）就是一个…… 宰相府的派出所，分驻在这个地方来管事。如是则地方绝无权，权只在*。”这一制度是： A．分封制        B．郡县制       ...

问题详情：32.清代学者顾栋高在《春秋大事表》中指出：“*历代*得失，有土之诸侯未必皆贤，即使因其不贤而易置之，而其政令不能尽出于王朝，其民之视听不能尽属于天子。故常散而不能聚，弱而不强。其易而县邑也，则不然。”由此可知...

问题详情：钱穆在《*历代*得失》中对古代某一地方制度做出了如下评价“（它）就是一个……宰相府的派出所，分驻在这个地方来管事。如是则地方绝无权，权只在*。”这一制度是A.分封制              B.郡县制  ...

问题详情：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。”下列对这句话说明的道理认识错误的是A．正确认识自我、评价自我的途径是多方面的B．经常地反省自己在日常生活中的点滴表现，是认识和评价自己的重要方法C．在与他人的接...

问题详情：吕思勉在《*历代*得失十六讲》中说：“凡是大祖的子孙，他都有收恤他的义务；这许多人，也都有尊敬他的义务；那么，有了一个宗子，就把从始祖相传下来的人都团结不散，而且历久不敝了。”与此话相对应的*古代*制度是A.分封制...