阅读下面的文字，完成下列小题。时间①一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一...

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阅读下面的文字，完成下列小题。

时间

①一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。孔子说："逝者如斯夫，不舍昼夜！"这里指的是水。水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。我的心跳，跳的是时间。水是能看得见，摸得着的。时间却看不见，摸不着，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝，焉能不心跳？焉能不兴叹呢？

②远古的人大概是很幸福的。他们日出而作，日入而息，根据太阳的出没来规定自己的活动。即使能感到时间的流逝，也只在依稀隐约之间。后来，他们聪明了，根据太阳光和*影的推移，把时间称作光*。再后来，人们的聪明才智更提高了，用铜壶滴漏的办法来显示和测定时间的推移，这是用人工来抓住看不见摸不着的时间的尝试。到了近几百年，人类发明了钟表，把时间的存在与流逝清清楚楚地摆在每一个人的面前。这是人类文明进步的表现。但是，正如人们常说的那样："有一利必有一弊"，人类成了时间的奴隶，成了手表的奴隶。现在各种各样的会极多，开会必须规定时间，几点几分，不能任意伸缩。如果参加重要的会而路上偏偏赶上堵车，任你怎样焦急，怎样频频看手表，都是白搭。这不是典型的时间的奴隶又是什么呢？然而，话又说了回来，在今天头绪纷纭杂乱有章的社会里，开会不定时间，还像古人那样"日出而作，日入而息"，悠哉游哉，今天的社会还能运转吗？不管你愿意不愿意，成为时间的奴隶就正是文明的表现。

③不管你意识到还是没有意识到，大自然还是把虚无飘渺的时间用具体的东西暗示给了人们。比如用日出日落标志出一天，用月亮的圆缺标志出一月，用四季（在印度是六季或者两季）标志出一年。农民最关心这些问题，一年二十四个节气对他们种庄稼有重要意义。在自然科学家和哲学家眼中，时间具有另外的意义。他们说，大千世界，人类万物，都生长在时间和空间内，而时间是无头无尾的，空间是无边无际的。我既不是自然科学家，也不是哲学家，对无头无尾和无边无际实在难以理解。可是不这样又能怎样呢？如果时间有了头尾，头以前尾以后又是什么呢？因此，难以理解也只得理解，此外更没有其他途径。

④生与死也属于时间范畴。一般人总是把生与死绝对对立起来。但是，*古代的道家却主张"万物方生方死"，把生与死辩*地联系在一起，而且准确无误地道出了生即是死的关系。随着座钟秒针的一跳，我自己就长了无法用言语表达出来的那么一点点。同时也就是向着死亡走近了那么一点点。不但我是这样，现在正是初夏，窗外的玉兰花、垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长了那么一点点。不久前还是*封的湖水，现在是"风乍起，吹皱一池夏水"，波光潋滟，水*接天。岸上的垂杨，从光**的枝条上逐渐长出了小叶片，一转瞬间，出现了一片鹅黄；再一转瞬，就是一片嫩绿，现在则是接近浓绿了。小山上原来是一片枯草，"一夜东风送春暖，满山开遍二月兰"。今年是二月兰的大年，山上地下，只要有空隙，二月兰必然出现在那里，座钟的秒针再跳上多少万次，二月兰即将枯萎，也就是走向暂时的死亡了。所有这些东西，都是方生方死。这是自然的规律，不可逆转的。

⑤印度人是聪明的，他们把时间和死亡视为一物。梵文hāla，既是"时间"，又是"死亡或死神"。《罗摩衍那》的主人公罗摩，在活了极长的时间以后，hāla走上门来，这表示他就要死亡了。罗摩泰然处之，既不"饮恨"，也不"吞声"。他知道这是自然规律，人类是无能为力的。我们今天知道，不但人类是这样，世界上万事万物都有始有终，无一例外。"顺其自然"是最好的办法。我在这里顺便说一下。在梵文里，动词"死"的字根是mn；但是此字不用manati来表示现在时，而是用被动式mniyati（ti），这表示，印度人认为"死"是被动的，主动自杀者究属少数。

⑥同印度人比较起来，*人大概希望争取长生。越是有钱有势的人越希望活下去，在旧社会里生活在水深火热中的小百姓，决不会愿意长远活下去的。而富有天下的天子则热切希望长生。*历史上几位有名的英主，莫不如此。秦始皇和汉武帝都寻求不死之*或者仙丹什么的。连唐太宗都是服用了印度婆罗门的"仙*"而中毒身亡的。老百姓书呆子中也有寻求肉身升天的，而且连鸡犬都带了上去。我这个木头脑袋瓜真想也想不通。如果真有那么一个"天"的话，人数也不会太多。升到那里去干些什么呢？那里不会有官僚衙门，想走后门靠贿赂来谋求升官，没有这个可能。那里也不会有什么市场，什么WTO，想发财也英雄无用武之地。想打麻将，唱卡拉OK，唱几天，打几天，还是会有兴趣的，但让你一月月一年年永远打下去，你受得了吗？养鸡喂*，永远喂下去，你也受不了。"不为无益之事，何以遣有涯之生！"无益之事天上没有。在天上待长了，你一定会自杀的。苏东坡说"起舞弄清影，何似在人间！"是有见地之言。我们还是老老实实待在人间吧。

⑦要待在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等。如果想不通我在上面说的那一些并不深奥的道理，时间就变成了枷锁，让你处处感到不舒服。但是，如果真想通了，则戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣。我自认是想通了。现在照样一抬头就看到书桌上座钟的秒针一跳一跳地向前走动，但是我的心却不跳了。我觉得这是时间给我提醒儿，让我知道时间的价值。"一寸光*不可轻"，朱子这一句诗对我这个年过九十的老头儿也是适用的。

（取材于季羡林《一花一世界》）

7．下列对文章的理解和分析，最恰当的一项是（   ）

A. 作者认为“日出而作，日入而息”的古人很幸福，表明了对现代快节奏生活的厌弃。

B. 第④段对初夏景物的描绘，透露出作者对死亡这一不可逆转的自然规律的深度感伤。

C. 在作者看来，印度人比*人聪明，他们意识到在死亡面前“人类是无能为力的”。

D. 第⑥段中作者以调侃的语气描述着天上的生活，体现出一种透悟人生真谛的幽默感。

8．文章第①段中，引用了孔子的一句名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这样写有什么作用？请简要回答。

9．文章开头说秒针“一跳，我的心就一跳”，结尾则写道“秒针一跳一跳地向前走动，但是我的心却不跳了”。为什么会有这种变化？请结合全文作简要分析。

【回答】

7．D

8．①由孔子对流水的吃惊兴叹，引发自己对时间的联想、感触；②感悟到时间与水有相似*，都在不停地流逝；③认识到时间与水也有不同点，水是看得见摸得着的，时间是看不见摸不着的；④增加了文章的可读*，丰富了文章的内涵。

9．①开头的心跳，是因为感到时间飞逝，人生短暂；②结尾心不跳，是因为明白了生死的规律无可抗拒，明白了时间的价值，要好好珍惜时间；③从跳到不跳，写出了作者对时间深刻的感悟，对生命透彻的理解——生命虽然受到时间的制约，但是也可以在有限的时间里，享受时间带来的快乐。

【解析】

7．试题分析：A项，表述“对现代快节奏生活的厌弃”属于无中生有；B项，“对死亡这一不可逆转的自然规律的深度感伤”理解有误。作者说“所有这些东西，都是方生方死”，因此对“ 死亡”这个话题，作者是用一种很平静的心态面对的；C项作者并不认为“印度人比*人聪明”。作者只是觉得，印度人“把死亡和时间视为一物”的做法是聪明的。

8．试题分析：孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜！”意思是：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜不停地流。”提醒人们珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难再正是这样的道理。作者开篇写看到座钟的秒针在跳动，想起了孔子名言，把水和时间联系起来，引出下文的思考。引用名言的作用一般可以增加文章的内涵，丰富文章的内容等。

点睛：引用类题目注意分析引用人的话语和文章额内容的关系，然后从结构上分析和山下文的关系，再答出通用的作用“增强文化内涵”。

9．试题分析：作者在第一段中说，“我的心跳，跳的是时间”，因为面对座钟，作者“再清楚不过地看到了时间的流逝”。最后一段，作者说“待在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等”。“戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣”，作者认为自己想通了，所以“心却不跳了”。“跳”在开头，“不跳”在结尾，作者说由“跳”到“不跳”，是因为自己“想通了”，作者“想”的内容，也就是中间部分作者所写到的自己对时间的感悟。

知识点：现代文学类文本阅读

题型：现代文阅读