阅读下面的文字，完成以下小题。*传统的“比德”的自然审美观产生于儒家，受其伦理学的影响。较早见于孔子的学说，...

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阅读下面的文字，完成以下小题。

*传统的“比德”的自然审美观产生于儒家， 受其伦理学的影响。较早见于孔子的学说，著名的有“智者乐水，仁者乐山” “岁寒然后知松柏之后凋也”。“比德”说的意思是自然物象之所以美，在于它作为审美客体可以与审美主体‘比德’， 从中可以感受或体味到某种人格美。‘比’指象征或比拟，‘德’指伦理道德或精神品德。比德说是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情*，使自然物的自然属*人格化， 人的道德品*客观化， 其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格。

这种以自然“比德”的做法对后世影响很大， 在屈原的作品中，“善鸟香草， 以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”等可以看做是孔子“比德”观的继承。“比德”观在元、明、清的文人画作中有了进一步的发展，梅、 兰、 竹、 菊等成为绘画的主要题材，寄托着画家的人生理想， 成为崇高品德的象征。魏晋南北朝，“比德”的审美观继续发展， 又出现了“畅神”的审美观。这种审美观认为自然物的美在于能怡神悦*， 比之“比德”，“畅神”观更具美学**， 这种审美观的出现，扩大了对自然的审美范围。山水诗、 山水画特别盛行， 与此种审美观大有关系。宋朝画家郭熙说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在? 丘园， 养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵， 隐逸所常适也。 ”这就把人对自然的喜爱归于情感的欲求了。不是为了“比德”而是为了获得情感愉悦， 人徜徉于大自然， 陶醉于大自然。*大部分的山水诗、 山水画都是表现这种“畅神”的审美观。

对自然美的欣赏，中西方有共同之处， 即兼顾自然物的自然属*和社会属*； 但也有不同之处，*较多地注重自然物与人的联系， 特别是精神方面的联系，西方则较多地注重自然物本身的*质。西方哲学偏重于从认识论的角度观察大自然， 主要靠理智、 靠思维，情感因素遭到压抑。认识论的态度也与实践功利的态度有直接的联系。西方对自然美的认识一般偏重于自然物本身的*质，不是更多地从审美主体而是更多地从审美客体寻找自然美之所在。自然在中西方艺术中的地位大不相同，因之， 中西方是两种不同艺术体系，亚里士多德提出：“美与不美， 分别就在于美的东西和艺术作品里，原本零散的因素结合为统一体。 ”美国艺术家托马斯说，美有三要素： 完整、 *、 鲜明。他们认为自然物的美在其形式诸因素的*统一。车尔尼雪夫斯基认为， 自然物的美美在与人的生活关系上。这看似与*的自然美学观相同，但仔细比较可以发现*传统的自然美学观注重的是自然与人的精神关系，车尔尼雪夫斯基侧重于自然物的物质功利*。

（ 摘编自陈望衡《中西自然美学观比较研究》 ）

4．下列关于“比德”的自然审美观的表述，不正确的一项是

A．“比德”的自然审美观产生于儒家，他们把自然物的一些属*与人的品德修养联系在一起，让自然物寄托丰富情感和人生理想。

B．“比德”的自然审美观受儒家伦理学的影响， 注重审美客体与审美主体“比德”， 使自然物的自然属*人格化，表现人格美。

C．“比德”的自然审美观认为自然物的美并不取决于它自身的价值， 取决于它所比附的道德情*品格， 也就是人的道德品*客观化。

D．屈原用善鸟香草喻指忠贞的品行， 元、 明、 清的画家用梅、 兰、 竹、 菊喻指崇高的品德，都是“比德”的自然审美观的具体体现。

5．下列理解，不符合原文意思的一项是

A．畅神”的审美观出现在魏晋南北朝时期， 它强调自然物与人的情感的关系， 宋朝画家郭熙就把人对自然的喜好归结于人的情感欲求。

B．无论是*还是西方， 在审美方面对自然美的认识都有一致之处， 即都关注了自然物既有自然属*又有社会属*这一特点。

C．和西方相比， *传统的自然美学观更关注社会属*， 它认为自然美较多地表现在自然物与人， 特别是与人精神方面的联系上。

D．对自然美的看法， 车尔尼雪夫斯基与*的自然美学观最为相同， 他也认为， 自然物的美美在自然物的物质功利*和与人的生活关系上。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．人们希望徜徉在大自然中， 陶醉在大自然中， 怡神悦*； 山水诗、 画的创作可以满足人们这种情感需求，“比德”说、 “畅神”说应运而生。

B．西方人对自然美的认识较大程度上源于西方的哲学， 他们从认识论的角度观察大自然，多是理智的、 思考型的，有功利*因素。

C．托马斯认为美的三要素是完整、 *、 鲜明， 他的看法印*了西方不是更多地从审美主体而是更多地从审美客体去寻找自然美。

D．中西方对自然美的认识是有差异的， 这种差异反映在各自的艺术作品中， 形成不同的艺术体系，因此， 自然在中西方艺术中的地位大不相同。

【回答】

4．A

5．D

6．A

【解析】

试题分析：

4．本考点一般包括两个方面的内容：一是能够对照材料辨别题中信息的正误；二是能够筛选出与题目有关的语句，进行简答表述。筛选信息的前提是审清题目要求，筛选出的信息要与题目有关；而整合信息则要对筛选出的信息作分类集中、重新组合、粗略概括（从答题语言来说要求语句通顺）。A项，“让自然物寄托丰富情感”表述有误。原文为第一段中的“比德说是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情*，使自然物的自然属*人格化， 人的道德品*客观化”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】这类理解文意的客观题，对于选项，要注意选项中范围扩缩、扭曲文意、混淆文意、胡乱组合等。所谓范围扩缩，是指选项故意漏掉限制*词语或混淆某些范围的界限，造成概念范围的扩大或缩小。所谓扭曲文意，是指选项故意扭曲阅读材料的意思，把考生的思维朝背离文本的方向引领。A项题干中即为这种错误类型。所谓混淆时空，是指事物的发展总有先后，但不符合文意的选项故意混淆时空的先后顺序，以迷惑考生。所谓胡乱组合，是指文章在解释某一个概念或说明某一对象时，会使用比较多的事例，选项就故意把这几个事例的内容加以组合，并且故意使组合后的信息与文本信息相左，以迷惑考生。

5．本题考查对文章分析理解的能力。D项，“车尔尼雪夫斯基与*的自然美学观最为相同”理解有误。原文中尾段最后一句“这看似与*的自然美学观相同，但仔细比较可以发现*传统的自然美学观注重的是自然与人的精神关系，车尔尼雪夫斯基侧重于自然物的物质功利*”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【易错*示】这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制*的副词。如该题D选项中的“车尔尼雪夫斯基与*的自然美学观最为相同”。如若不仔细浏览题干与原文，极易忽略。

6．作者的观点和态度即作者赞成什么，反对什么，也即作者的见解和主张，是作者思想和世界观的反映。作者在文章中的观点和态度，有时比较直接、明显、集中；有时则比较分散，需要对有关内容进行综合分析；而有时则比较分散，需要对有关内容进行综合分析；而有时则隐含于字里行间，还需仔细分析和抽象概括。A项，“‘比德说’‘应运而生’”分析有误。

【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】论述类文本阅读经常是以客观题选择题的题型出现的，答题的时候要把握一个基本的答题要领：整体把握，抓住关键语句，在文中找*。具体步骤如下：第一步，通读全篇，大致了解。第一遍先整体粗略阅读全文，大致了解文章大意即可，做到心中有数。那么我们要大致了解文章的大致内容、了解文章的大致结构，主要思路、了解文章叙述的基本要素、弄清文章的线索、顺序、层次等。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。该题C原文第四节中有“在氏族社会，尤其是母系氏族社会。普遍实行图腾制度。而A项，原文为“魏晋南北朝，“比德”的审美观继续发展， 又出现了“畅神”的审美观。这种审美观认为自然物的美在于能怡神悦*”。学生要善于对文章内容进行辩*分析、比较、推断。

知识点：论述类文本阅读

题型：选择题