阅读材料，完成下列各题。材料一泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下...

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阅读材料，完成下列各题。

材料一 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有*三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而*于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国*之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料二  孙中山认为，“*古昔……有所谓“民为贵，君为轻”，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“*之国家，为全国国民所公有；*之*，为国民所共理；*之权利，为国民所共享”。

——摘编自《孙中山全集》

根据材料一、二，概括指出王韬与孙中山*思想的异同。

【回答】

异：王韬：主张君民共治；仿效英国实行君主立宪。

孙中山：国家权力属于全体国民；仿效美国实行共和制。

同：吸取传统民本思想；接受西方*思想；重视民权。

【详解】

异：据材料一“为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”可知王韬主张君民共治；据材料二“*之国家，为全国国民所公有；*之*，为国民所共理；*之权利，为国民所共享”可知孙中山主张国家权力属于全体国民；仿效美国实行共和制。   同：根据材料一“苟得君主于上，而*于下”和材料二“*之国家，为全国国民所公有；*之*，为国民所共理；*之权利，为国民所共”可知，王韬和孙中山都重视民权；根据材料一“犹有*三代以上之遗意焉”和材料二“*古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣”可知，两者都吸收传统民本思想；从两者思想主张来源来看，两者都接受西方*思想。

知识点：近代*反侵略 求*的斗争 *亥*

题型：综合题