阅读材料，完成下列要求。材料一 “*”一词最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中或（国），自兹义...

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阅读材料，完成下列要求。

材料一  “*”一词最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中或（国），自兹义民。”意思是建都于天下的中心，从这里统治*。《史记·天官书》中说“其后秦灭六国，并*。”……汉朝的国号是汉，唐朝的国号是唐，以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清*与外国签订的条约上签署的国名是“大清”。所以《史记》上出现的“*”字样，并不等于我们今天所说所指的*。直到*亥*以后，才把“*”作为“中华*”的简称。——摘编自《*：天下观念中的国名定位》、李扬帆《走出晚清》

（1）根据材料一，概括传统*称谓变化的突出特点。

材料二  所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使*人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得*人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。——田海平《从家国天下到命运共同体》

（2）根据材料二，指出“家国同构”的新内涵，综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。

【回答】

（1）特点：*称谓时间早；由王朝、地域称谓向国家称谓变化；缺乏一以贯之的“国家名称”；国家概念模糊。

（2）新内涵：家国天下；世界意识。

意义：提升个人道德修养；增强爱国主义精神（或国家意识）；增强中华民族凝聚力；关心人类命运共同体等。

【解析】（1）特点：根据材料一中“‘*’一词最早见于西周初年青铜器‘何尊’的铭文”，“余其宅兹中或（国），自兹义民”，“建都于天下的中心”，“汉朝的国号是汉，唐朝的国号是唐”，“《史记》上出现的‘*’字样，并不等于我们今天所说所指的*。直到*亥*以后，才把‘*’作为‘中华*’的简称”等信息，从时间、内容、发展和本质等方面，概括传统*称谓变化的突出特点。

（2）内涵：根据材料二中“移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”等信息，概括“家国同构”的新内涵，意义：综合古今“*”观念发展的两则材料，结合所学知识，从个人修养、爱国主义教育、民族振兴和人类命运等方面，分析新时代强调“家国情怀”的现实意义。

知识点：古代*的*制度

题型：综合题