阅读下文，完成第8～10题。争臣论[唐]韩愈或曰：“夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者，故虽谏且议，...

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阅读下文，完成第8～10题。

争臣论

[唐]韩 愈

或曰：“夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者，故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德。’夫阳子之用心，亦若此者。”

愈应之曰：“若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心将使君人者恶闻其过乎？是启之也。”

或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？”

愈曰：“自古圣人贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平、人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也；孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？”

8． 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是                            （    ）

A．恶为人臣招其君之过而以为名者          招：说出

B．庶岩穴之士，闻而慕之                  庶：希望

C．何子过之深也                          过：过错

D．孔席不暇暖，而墨突不得黔              黔：熏黑

9． 下列四组句子中，分别表现作者所谓“阳子之惑”和“阳子所宜行”的一组是（    ）

A．故虽谏且议，使人不得而知焉

以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位

B．不得已而起，守其道而不变

    有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣

C．阳子之心将使君人者恶闻其过乎

    进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜

D．畏天命而悲人穷

必以兼济天下也；孜孜矻矻，死而后已

10．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是                      （    ）

A．谏官的职责不仅在于劝谏君王改过，还要以自己的直言敢谏彰显天子从谏如流的美德，从而鼓励天下之士为朝廷效力。

B．阳子身为谏官却不能直言进谏，是一种失职的表现，将会造成君王恶闻其过的不良后果。

C．一个人的贤圣才能，乃是上天授予，其目的并不只是让他比别人优秀，更是让他充分发挥自己的才能，弥补时人的不足。

D．文章用大禹、孔子、墨子二圣一贤的事迹和“耳目之于身”的比喻，目的是阐述“穷则独善其身，达则兼济天下”的主张。

四、（本大题共3小题，共23分）

11．（1）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）

①入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。（4分）

译文：                                                                

②若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？（3分）

译文：                                                                

（2）用斜线（/）给下面文言文中加波浪线的部分断句。（3分）

异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今 人 之 质

质 有 知 也 木 之 质 质 无 知 也 人 之 质 非木 质 也 木 之 质 非 人 质 也 安 在有 如 木 之 质 而 复 有 异 木 之 知 哉！

                                                       （选自范缜《神灭论》）

【回答】

8． C/ 过，责备。

9． B/ A第二句不能表现“阳子所宜行”，首先，韩愈并不赞同隐居；其次，“主上”二句是陈述皇上的行为。C两句都不能表现相应内容，第一句是作者推测阳子用心，不是阳子行为；第二句是“岩穴之士”的行为。D第一句是韩愈肯定的品质。

10．D/ “穷则独善其身”错。

11．（1）①进去为君主献策，出来又不使别人知道，这是大臣宰相的做法，不是阳先生适合做的事。（4分）

   ②如果他真的贤能，就本该敬畏天命而怜悯百姓的困苦，怎能只顾自己的闲适安逸呢？（3分）

（2）今人之质/质有知也/木之质/质无知也/人之质非木质也/木之质非*也/安在有如木之质而复有异木之知哉！（每处0.5分）

知识点：公文类

题型：文言文阅读