16、上海师范大学教授萧功秦指出，*人的世俗理*的最初觉醒，并不是*与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而...
问题详情：上海师范大学教授萧功秦指出，*人的世俗理*的最初觉醒，并不是*与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理*的最初觉醒”是指( ) A．明末清初的“工商皆本”...
上海师范大学教授萧功秦指出，*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发...
问题详情：上海师范大学教授萧功秦指出，*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理*的最初觉醒”是指（ ）A．明末清初的“工商皆本”意识B...
.上海师范大学萧功秦教授指出：“*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激...
问题详情：.上海师范大学萧功秦教授指出：“*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理*的最初觉醒指的是 A．明末清初的“工商皆...
36.上海师范大学教授萧功秦指出，*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存...
问题详情：36.上海师范大学教授萧功秦指出，*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理*的最初觉醒”是指( )A．明末清初的“工商皆...
18、上海师范大学教授萧功秦指出，*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存...
问题详情：上海师范大学教授萧功秦指出，*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理*的最初觉醒”是指()A．明末清初的“工商皆本”意识...
上海师范大学教授萧功秦指出，*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*与自由的启蒙意识，是这种为民族生存而激发...
问题详情： 上海师范大学教授萧功秦指出，*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*与自由的启蒙意识，是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理*的最初觉醒”是指（ ）A．明末清初的“工商皆本”...
10.历史学家萧功秦指出：“*传统官僚集权社会的社会精英，主要是由地主、士绅与官僚这三个阶层角*构成的……自...
问题详情：10.历史学家萧功秦指出：“*传统官僚集权社会的社会精英，主要是由地主、士绅与官僚这三个阶层角*构成的……自隋唐以来迄至近代……上述这三个社会阶层之间存在着相对频繁的横向流动。”这种“流动”是由什么来...
历史学家萧功秦在《危机中的变革》一书中指出：“*近代历史剧变的基本分界线，是距今一百多年前的*午战争”。下列...
问题详情：历史学家萧功秦在《危机中的变革》一书中指出：“*近代历史剧变的基本分界线，是距今一百多年前的*午战争”。下列最能说明这一结论的是 A．开始出现向西方学习的新思潮 B．近代民族资本主义工业开始产生 C．*...
历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代*、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是...
问题详情：历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代*、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代希腊罗马文明的文化传播模式是A．单向*辐* B．由内向外辐* C．由外...
18．萧功秦认为现代化有三种模式：原生型——在社会内部发展起来；次生型——原封不动地被殖民者从母国带入；感应型...
问题详情：18．萧功秦认为现代化有三种模式：原生型——在社会内部发展起来；次生型——原封不动地被殖民者从母国带入；感应型——一些传统君主国在承受西方挑战后开始了现代化。下列国家现代化模式对应准确的是A．英国、日本—...
阅读下列材料，回答问题上海师范大学历史系教授萧功秦认为，继*模式后，形成了*模式。*模式是如何从历...
问题详情：阅读下列材料，回答问题上海师范大学历史系教授萧功秦认为，继*模式后，形成了*模式。*模式是如何从历史上演变过来的？可以用八个字来概括，那就是“路径障碍，试错反*”。更具体地说，极左思潮体现的路径，使*在文化大*中陷...
6．学者萧功秦论及古代某一制度时说：“它既是维系*精英与社会精英相互依存关系的纽带，也是维系社会各阶层对君主...
问题详情：6．学者萧功秦论及古代某一制度时说：“它既是维系*精英与社会精英相互依存关系的纽带，也是维系社会各阶层对君主、儒家意识形态和国家权威效忠的基础”。这一制度应是: A．科举制度 ...
历史学家萧功秦评述*模式时说：“*模式是如何从历史上演变过来的？可以用八个字来概括，那就是‘路径障碍，...
问题详情：历史学家萧功秦评述*模式时说：“*模式是如何从历史上演变过来的？可以用八个字来概括，那就是‘路径障碍，试错反*’。”下列各项对此理解正确的是A．极左思潮导致新*从成立后就陷入绝境从而形成“路径障碍” B．*模式...
14．上海师范大学萧功秦教授指出：“*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*自由的启蒙意识，而是这种为民族生存...
问题详情：14．上海师范大学萧功秦教授指出：“*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理*的最初觉醒指的是A.明末清初的“工商皆本...
25、萧功秦认为现代化有三种模式：原生型——在社会内部发展起来的；次生型——原封不动地被殖民者从其母国带入；感...
问题详情：萧功秦认为现代化有三种模式：原生型——在社会内部发展起来的；次生型——原封不动地被殖民者从其母国带入；感应型——一些传统君主国在承受西方挑战后开始了现代化。下列国家现代化模式对应准确的是A．英国、法国...
4．著名历史学家、*学家萧功秦指出：“*传统社会……在平民与精英之间以及在社会精英的三大主要阶层（地主、士...
问题详情：4．著名历史学家、*学家萧功秦指出：“*传统社会……在平民与精英之间以及在社会精英的三大主要阶层（地主、士绅和官僚）之间，形成周而复始的循环与对流。就传统官僚*社*具有的社会流动程度而言，*可以说是人类前资本主...
学者萧功秦论及古代某一制度时说：“（ ）既是维系*精英与社会精英相互依存关系的纽带，也是维系社会各阶层对...
问题详情：学者萧功秦论及古代某一制度时说：“（ ）既是维系*精英与社会精英相互依存关系的纽带，也是维系社会各阶层对君主、儒家意识形态和国家权威效忠的基础”。这一制度应是 A．科举制度 B．君主制度 C．分封制度 ...
上海师范大学萧功秦教授指出：“*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发...
问题详情：上海师范大学萧功秦教授指出：“*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理*的最初觉醒指的是A．明末清初的“工商皆本”...
上海师范大学教授萧功秦教授指出，*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激...
问题详情：上海师范大学教授萧功秦教授指出，*人中的世俗理*的最初觉醒，并不是*自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理*的最初觉醒指的是： A．明末清初的“工商...
用“马萧萧”造句大全，马萧萧造句
车辚辚，马萧萧。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。车鳞鳞，马萧萧，行人弓箭各在腰。日耀长空，铁骑如风；三*用命，士气如虹；骏马萧萧，飒沓如龙；与子同袍，生死相从；山移岳动，气贯苍穹；守土护疆，唯我长风！...
用“萧萧”造句大全，萧萧造句
冷风萧萧兮，围脖萧萧兮，雪花萧萧兮，羽棉萧萧兮，寒冷萧萧兮，关怀萧萧兮，雪人萧萧兮，保暖萧萧兮，*冻萧萧兮，慢行萧萧兮，祝你暖暖的安康。落日照大旗，马鸣风萧萧。懔懔边风激，萧萧征马烦。风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。纳兰容若...
用“君萧萧”造句大全，君萧萧造句
1、手一挥，膝一跪，拿玉杯赐天下无罪，没有人，喊万岁，只有故人看君落泪，君萧萧，拔剑鞘，还以为就此一了百了，人在生，责在身，与谁同归都不可能。2、“君萧萧，拨剑鞘，还以为就此一了百了，人在生，责在身，与谁同归都不可能。”“故人，发已衰白...
用“萧萧风”造句大全，萧萧风造句
萧萧风雨夜，惊梦复添愁。鱼玄机他心里涌出许多思想，像提琴的调子，像滚动的珠子，像吹过森林的萧萧风声。...
用“风萧萧”造句大全，风萧萧造句
冷风萧萧兮，围脖萧萧兮，雪花萧萧兮，羽棉萧萧兮，寒冷萧萧兮，关怀萧萧兮，雪人萧萧兮，保暖萧萧兮，*冻萧萧兮，慢行萧萧兮，祝你暖暖的安康。“落日照大旗，马鸣风萧萧”落日照大旗，马鸣风萧萧。当天，袁承志就正式收风萧萧为徒。风萧萧兮...
用“叶萧萧”造句大全，叶萧萧造句
拨灯书尽红笺也，依旧无聊。玉漏迢迢，梦里寒花隔玉萧。几竿修竹三更雨，叶叶萧萧。分付秋潮，莫误双鱼到谢桥。纳兰容若等到抚弦速力加剧,这一代便狂风阵阵,落叶萧萧,木石滚滚,*面上更是波涛汹涌。落叶萧萧，雪花飘飘。寒风瑟...