《老子他说》经典语录

老子其猶龍乎？老子原著五千言，幾乎一字即具一觀念；它空靈的內涵，對人類思想哲學的影響已超乎時間和地域隔閡。

南懷瑾先生以經史合參、以經解經的方式，深入淺出，刻劃道家隱士思想在歷史中影響時世、偉大燦爛的一面；更發揮其流傳千年之道德內蘊。

＜＜老子他說＞＞上集收錄南師講解＜＜道德經＞＞共廿六講，於1987年出版以來，讀者無不殷切催問下集。在輾轉廿二年之後，散佚之文稿及相關資料終於塵埃落定，得以整理付梓；因內容包括全部下篇及部上篇，故特定名為＜＜老子他說續集＞＞。

總括＜＜老子他說＞＞上集及續集各一冊，合為老子＜＜道德經＞＞一書的全部講記。

佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。

那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。

一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。

“大成若缺，其用不弊”，我们宇宙的物理，大成功大圆满的东西，天然都存在着相当的缺陷。不过，有一点缺陷的话，反而永远不会坏。

什么叫做“礼”？并不是一定要你只管叩头礼拜的那种表面行为......真正“礼”的精神，在于自己无论何时何地，皆抱着虔诚恭敬的态度。

“人生的价值是什么？”或者“人生的目的是什么？”若以*文化思想的观点来作答，*只有一个----“参赞天地之化育”。

为什么说“治大国若烹小鲜”呢？是告诉我们，处理大事要特别小心，要慢一步，不能匆忙大意……要谨慎小心。但谨慎小心又不要过分，太过分用心，火又太大了，味道就不同了。如果完全不管，则火熄就不成功，所以是“无为而无不为”，也就是“烹小鲜”的道理。

修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。也可以说是自己首先建立起一个到的幻境，妄自追求。其实，一存此念，早已离道太远了。

虽然处在“荣观”之中，仍然恬淡虚无，不改本来的朴素;虽然燕然安处在荣华富贵之中，依然有超然物外，不受功成名遂、富贵荣华而自累内心，这才是有道者的自处之道。

世界上真理只有一个，无二亦无三，只是东西方在表达方式上有些不同罢了。

如果从学术上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。那么，建立起一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。

对于这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是*店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。