《通识：学问的门类》经典语录

苏格拉底的弟子、希腊最伟大的哲学家柏拉图，以及柏拉图的弟子亚里士多德，对世界（自然）的“变化”与“静止”进行了最理论化和体系化的阐释。柏拉图认为自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“理念”却是永恒不变的。亚里士多德批判*地继承了柏拉图的这一主张，认为“形式”是事物不变的本质，“物质”与“意识”，“实在”与“理念”，“感*”与“理*”，在之后的西方哲学中占据主导地位的“二元论”就此成立，成为了哲学发展的必不可少的环节。然而无论是柏拉图的“理念”，还是亚里士多德的“形式”，都是苏格拉底所追寻的“善”，也就是坚持以理*的方式认识世界。

大陆唯理论认为知识只能建立在理*的基础上，而英国经验论则主张经验才是知识的唯一来源。约翰·洛克和休谟对笛卡尔的唯理主义提出了质疑，他们指出人类的一切知识都是建立在感觉经验上的, 我们因为能观察所知觉到的外部客观事物, 能观察所知觉、所反省到的内部的心理活动, 所以人的理解才能得到思想的一切材料。然而，如果固守感觉经验的立场，知识就不可能有普遍必然*。经验论在知识的真理*问题上，由于其自身的矛盾钻进了认识论的死胡同。

女装英雄 神话中的英雄（死后为人所供奉的神与人之间的存在）男扮女装将对手打败。 女装英雄的神话并不罕见。北欧神话种的雷神索尔就曾假扮成新娘与偷其圣器的人结婚，趁机将其杀死。日本神话中的日本武尊，在刺杀九州的熊袭族首领时也是男扮女装。

哲学（philosophy）一词源于希腊语philosophia，其中sophia 是名词，指智慧，philein 是动词，指爱和追求，哲学（philosophy）意即爱智慧，因此在古希腊，所有的学问都可以被称为哲学。最初，一些古希腊思想家开始反思宗教神话对世界的解释，他们经过新一轮的探索和思考，对世界做出了理*统一的解释，由此产生了最早的学问。古希腊人将这种理*和统一*称之为“逻各斯”。逻各斯原始的含义是“拢集”（采集和聚拢，以便妥善庇护和保存）受逻各斯的影响，世界在同一个理*的秩序下运转。后来，逻各斯也开始指“逻辑”或“逻辑学”。