用“初唐”造句大全，初唐造句

在由初唐詩風到盛唐詩風轉變的過程中，劉希夷做出了傑出的成就。

初唐始見《楚辭章句》十六卷本；五代、北宋初期始有《楚辭章句》十七卷本。

附錄爲《本文所引初唐詩人墓誌篇名索引》。

其演變按時代可分先秦、兩漢、魏晉、南北朝和晉、初唐一中唐、宋金、元明清等幾個階段。

禇遂良爲初唐四大書法家中承上啓下者，書風委婉多姿，蕭散端雅。

龍門石窟的摩崖刻經達19部之多，全部爲初唐所刻。

胡服在初唐、盛唐極爲盛行，胡服是一種包含印度、波斯很多民族服飾成分在內的一種裝束，使唐代婦女的裝束耳目一新。

其爲詩力主恢復漢魏風骨,一變初唐浮靡詩風,或諷諫朝政,或感懷身世,落地作金石聲。

維摩詰經變（局部）——帝王與羣臣，初唐，石窟壁畫，敦煌莫高窟第220窟東壁北側。

近年來學術界對詩歌格律化進程研究普遍重視，研究者都在*實一個自唐至今普遍的觀點，即律詩定型於初唐詩人沈宋手中。

假如當初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至於痛失烏巢。兵敗官渡呢？假如當初唐宗不能聽取魏徵逆耳忠言，又怎能出現；貞觀之治；的太平盛世呢？善納忠言者昌；拒納人言者亡。

王維是在對六朝文學全面清算的文化偏激中走向楚騷的，他在避開初唐非此即彼的激烈論爭中找到了詩歌創作的自由。

*、朝鮮半島和日本同處於*東部，*隋、初唐和朝鮮半島高句麗、百濟、新羅三國時代後期以及日本的推古天皇、天智天皇朝代①大致處於人類歷史的同一時期，當時三個國家都有佛教。

盛唐以後的帔也顯示出比初唐更爲寬大的趨勢。

引言部分總論初唐宮廷詩和宮廷詩人。

實爲初唐詩轉變爲盛唐詩之一大關捩,未可以等閒視之也。

孫過庭是初唐時期著名書法家和書法理論家。

裴行儉，字守約，生於唐武德二年，絳州聞喜人，文武兼備，是初唐時期奮建功業的著名人物之一。

初唐駢文繼承了六朝駢文餘緒，又有新時代的特點。

若論初唐間的文字大家，虞世南、上官儀這批御用文人過後，在當世聲名最顯而在後世影響最大的就要數“初唐四傑”。

房、杜二人不同的*格特*與智慧特長，如“笙磬同音”，協調互補，完善着初唐政壇。

初漢和初唐的統治者運用老子“無爲而治”的思想治理國家使得民富國強、天下大治，說明了老子“自然無爲”思想在歷史上所產生的深遠影響。

相傳初唐武則天時，當時工安某廚師以豬肚頭和鴨胗製成一道菜，名爲“攛雙丞”，影*當權酷吏尚書左丞周興和御使中丞來俊臣。

唐三*是唐代陶器中的精華，在初唐、盛唐時達到高峯。安。

初唐四傑初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。

高國藩考察了唐代的鐘馗信仰，他根據初唐至盛唐時王仁煦《切韻》“鍾馗，神名”。

隋代及初唐的民間詞即是當時的民歌，中唐以來文人詞屬於詩餘*質。

寺前左側有一明徽君碑，是初唐爲紀念明僧紹而立，碑文爲唐高宗李治所撰，唐代書法家高正臣所書，碑*“棲霞”。

從存續時間上來說，它只能是從樑代至初唐時期由現的，另外，宮體詩有它相對固定的作家羣。

二者以其同中有異、異中有同的錯落交疊狀構成了龍朔宮廷詩壇的實際狀況，又各以其審美趣味和價值內涵對初唐宮廷詩風的流變乃至一代“唐音”的形成產生深遠的影響。

在初唐前期詩壇，傳統儒家“雅”、“頌”的詩歌觀念的復歸並沒有影響到當時詩人在詩歌藝術領域裏的探求，“麗藻窮雕飾”成爲詩人們的共同創作觀念和努力目標；

劉希夷，初唐著名詩人，河南汝州人氏。

初唐時期，瓜州被作爲行政建制的名稱正式沿用。

寺前左側有一明徽君碑,是初唐爲紀念明僧紹而立,碑文爲唐高宗李治所撰,唐代書法家高正臣所書,碑*“棲霞”。

初唐歐陽詢父子,中唐草聖懷素,近代何紹基,現代齊白石、***等,都是書史上各個時*宗立派的大師,*也有。

從初唐至中唐，是早期文人詞創作的階段。

68我武惟揚-初唐與北方遊牧民族的戰爭。

並在此基礎上，重現初唐時期西域的世俗生活風情，探究唐代初期出行信仰的佛教模式和儀禮的具體內容，以及《西域記》所展現的唐代西域物質生活民俗事象所體現的時代特點。

因其山爲台州之鎮山，向被視爲台州之象徵，台州即以此山而得名，故自初唐以降長期被用於代稱台州。

初唐詩壇，承六朝餘緒，以絺章繪句爲工，“綺錯婉媚爲本”。

假如當初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至於病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當初唐太宗不能聽取魏徵的逆耳之言，又怎麼能出現“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。

《文選》李善注本大量引用《漢書》，使我們得以窺見初唐《漢書》的基本面貌。

初唐應制詩就是這一情形的典型代表。

中唐詩論家、詩評家皎然在《詩式》等著作中對大曆詩壇有獨特的評價 ，對初唐詩人陳子昂、沈拴期、宋之問有鮮明的褒貶。

碑高米，寬米，被譽爲“初唐妙品”，爲海內習見的唐碑。