“官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人”。（《貞觀政要》卷一），上述主要描...
問題詳情：“官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人”。（《貞觀政要》卷一），上述主要描述了A.貞觀之治的昇平景象 B．《唐律》頒佈實施的效果C．均田...
.“官吏多自清謹，制權王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵襲細人。”(《貞觀政要》)，上述主要描述...
問題詳情：.“官吏多自清謹，制權王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵襲細人。”(《貞觀政要》)，上述主要描述了A.《唐律》頒佈實施的效果 B.貞觀之治”的昇平景象C.均田制和租庸調法推行的影響 ...
“官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人”。（《貞觀政要》卷一），上述材料主...
問題詳情：“官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人”。（《貞觀政要》卷一），上述材料主要描述了A.《唐律》頒佈實施的效果 B.貞觀之治的昇平景象 C.均田制和...
明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱爲進步思想家，主要是因爲他們 ①反對君主**，主張“人...
問題詳情：明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱爲進步思想家，主要是因爲他們 ①反對君主**，主張“*爲主” ②主張“工商皆本”，強調經世致用③主張*帝制，建立人*權的國家 ④對儒學思想進行了總...
9、“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於 （ ）A．儒家“仁愛...
問題詳情：“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於 （ ）A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想 ...
當代*關係中最主要的是A.國家與國家之間的關係 B.*組織與*組織之間的關係C....
問題詳情：當代*關係中最主要的是A.國家與國家之間的關係 B.*組織與*組織之間的關係C.國家與*組織之間的關係 D.各*國家與*社會之間的關係【回答】A知識點：當代*社會走近*社...
“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於( )A．儒家“仁愛”思想 ...
問題詳情： “視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於()A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想【回答】...
13．“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於A．儒家“仁愛”思想 ...
問題詳情：13．“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想 ...
“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於：A．儒家“仁愛”思想 ...
問題詳情： “視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於：A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想【回答】B知識點：*傳統文化主流思...
（20分）材料一 孟子對於農商一列平視,從無重農抑商之主張。孟子以前之*家，大多亦無重農抑商之主張，有此主張...
問題詳情：（20分）材料一孟子對於農商一列平視,從無重農抑商之主張。孟子以前之*家，大多亦無重農抑商之主張，有此主張並實行此種政策者，始自商鞅。自此視農爲“本富”,商爲“末富”,所謂“崇本抑末”之思想，漸成爲*流行的經濟...
用“一家之主”造句大全，一家之主造句
傳統家庭中的丈夫是一家之主.他說起話來帶着一副一家之主的口吻。在一家之主的眼中，他是長孫和既定繼承人。當然，作爲作爲家庭的一家之主，主要腦動力，整天無所事事肯定不行，畢竟，還有五張嘴等米下鍋呢?當然,作爲作爲家庭的...
．“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於（ ）A.儒家“仁愛”思想 ...
問題詳情：．“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於（ ）A.儒家“仁愛”思想 B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想 ...
（2010年山東卷文綜9）“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於A.儒家...
問題詳情：（2010年山東卷文綜9）“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於A.儒家“仁愛”思想 B.墨家“兼愛”思想 C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想【回答】【*】：B【解析】：題中...
“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於（ ）A儒家“仁愛”思想 ...
問題詳情：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於（ ）A儒家“仁愛”思想 B墨家“兼愛”思想C儒家“禮治”思想 ...
在我國古代，“社稷”是國家的代稱。其中，“社”是指主管土地之神，“稷”是指主管五穀之神。關於國家的這種理解，反...
問題詳情：在我國古代，“社稷”是國家的代稱。其中，“社”是指主管土地之神，“稷”是指主管五穀之神。關於國家的這種理解，反映了我國古代A．非常注重祭祀 B．以農業爲立國之本C．農業與土地的關係 D．小...
第一次世界大戰前法德矛盾是帝國主義國家之間最主要矛盾。
問題詳情：第一次世界大戰前法德矛盾是帝國主義國家之間最主要矛盾。【回答】錯誤：法德矛盾 更正：英德矛盾知識點：第一次世界大戰題型：判斷題...
下列思想主張中，屬於黃宗羲的是（ ）A、廢除君主*下的“一家之法”，建立“天下之法”B、以天下之權，寄天下...
問題詳情：下列思想主張中，屬於黃宗羲的是（ ）A、廢除君主*下的“一家之法”，建立“天下之法”B、以天下之權，寄天下之人 C、抨擊“孤秦”、“陋宋” D、“凡爲帝王者皆...
明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱爲進步思想家，主要是因爲他們①反對君主**，主張“*...
問題詳情：明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱爲進步思想家，主要是因爲他們①反對君主**，主張“*爲主” ②主張“工商皆本”，強調經世致用③主張*帝制，建立人*權的國家 ④對儒學思想進行了總清...
“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於：A.儒家“仁家”思想 ...
問題詳情：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於：A.儒家“仁家”思想 B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”...
明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱爲進步思想家，主要是因爲他們：①反對君主**，主張“*爲主”②...
問題詳情：明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱爲進步思想家，主要是因爲他們：①反對君主**，主張“*爲主”②主張“工商皆本”，強調經世致用③主張*帝制，建立人*權的國家④對儒家思想進行了總清算，創建了新的思想體系...
發展*家與發達國家之間的差異主要在於（ ） A.國土面積的大小 B....
問題詳情：發展*家與發達國家之間的差異主要在於（ ） A.國土面積的大小 B.人口數量的多少C.經濟發展水平的高低 D.歷史悠久的長短【回答】 C知識點：發展...
《一家之主》經典語錄
經典語錄他有着浪漫的氣質，一種對現實毫無功用只作用於精神審美的氣質。...
一家之主的含義及意思
【一家之主的拼音】:yījiāzhīzhǔ【一家之主的近義詞】:一家之長【一家之主的反義詞】:心胸開闊【一家之主的意思】:家庭的當家人【一家之主出處】:明·馮夢龍《醒世恆言》第三卷：“秦重道：‘媽媽是一家之主，有甚煩難...
.*主席連戰說：“我們是一家人”、“*乃*之*，民族乃*之民族，土地乃*之土地。”材料表明( ...
問題詳情：.*主席連戰說：“我們是一家人”、“*乃*之*，民族乃*之民族，土地乃*之土地。”材料表明()①*接受“九二共識” ②*維護民族大義③*主張“睦鄰友好” ④*反對“*”A.①②③ ...
用“家外之家”造句大全，家外之家造句
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