我國古代許多哲人探討過“形與神”“理與氣”誰依賴於誰、誰先存在的問題。他們是在思考（ ）A.世界觀與方法論的...
問題詳情：我國古代許多哲人探討過“形與神”“理與氣”誰依賴於誰、誰先存在的問題。他們是在思考（ ）A.世界觀與方法論的關係B.思維與存在何者是本原C.具體科學與哲學的關係D.思維與存在有無同一*【回答】B【解析】哲...
*古代哲學家探討的天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等誰依賴誰的問題。他們思考的是A．思維與存在...
問題詳情：*古代哲學家探討的天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等誰依賴誰的問題。他們思考的是A．思維與存在何者爲第一*的問題 B．思維與存在的統一*問題C．主觀與客觀的辯*關係問題 ...
*古代哲學家探討的天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等誰依賴誰的問題。他們思考的是A．思維和存在...
問題詳情：*古代哲學家探討的天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等誰依賴誰的問題。他們思考的是A．思維和存在何者爲第一*的問題 B．思維與存在的同一*問題C．主觀與客觀的辯*關係問題 ...
*古代哲學家主要探討“形與神”“心與物”“理與氣”誰依賴誰、誰在先的問題。他們是在思考（ ）A.主觀與客觀...
問題詳情：*古代哲學家主要探討“形與神”“心與物”“理與氣”誰依賴誰、誰在先的問題。他們是在思考（ ）A.主觀與客觀的辯*關係問題B.物質與意識的辯*關係問題C思維和存在的同一*問題D.思維和存在何者爲本原問題【回...
*古代哲學家主要探討“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰依賴於誰、誰在先的問題。他們是在思考（ ）A.思維...
問題詳情：*古代哲學家主要探討“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰依賴於誰、誰在先的問題。他們是在思考（ ）A.思維和存在何爲本原問題 B.物質與意識的辯*關係問題C.思維和存在的同一*問題 D.運動與靜止...
下面觀點中與“形存則神存，形謝則神滅”屬於同一哲學基本形態的是A．萬物皆備於我 B．理在氣先...
問題詳情：下面觀點中與“形存則神存，形謝則神滅”屬於同一哲學基本形態的是A．萬物皆備於我B．理在氣先C．世界是一團永恆燃燒的活火 D．理*爲自然界立法【回答】C知識點：生活智慧與時代精神百舸爭流的思想題型：選擇題...
用“神形兼備”造句大全，神形兼備造句
1、形似不離神似，神似更重形似，神形兼備。2、“神形兼備”主要應注意手勢、面部表情、眼神和形體。3、喜躍?\舞 多才多藝 舞姿柔美 神形兼備 。4、鶯吟燕舞 婀娜多姿 神形兼備 。5、時間不長，一條造型飄逸，神形兼...
用“形神各異”造句大全，形神各異造句
過大門，石板漫道筆直通達，遙望舜帝聖相，頓生敬意;兩側雪松葉綠枝展，拴馬石獅左右相嬉，古樸靈犀形神各異。過大門,石板漫道筆直通達,遙望舜帝聖相,頓生敬意;兩側雪松葉綠枝展,拴馬石獅左右相嬉,古樸靈犀形神各異。...
用“神的形象”造句大全，神的形象造句
完全的“神的形象和樣式”是什麼樣子呢？這種神的形象，通常在古代的花園裏用作稻草人在所有受造物中，唯獨人是按着神的形象被造的。這愛子是那看不見的神的形象，是首先的，在一切被造的之上。按神的形象所造的亞當是有特殊的...
用“形神”造句大全，形神造句
形似神離，不同於形神合一的同質同量，也不同神似形散的異質同構。形神已離,不足慮矣。形神已離,可無再慮了。“形神”是標誌人的形體與精神關係的一對範疇。企業形象是企業形神合一的載體。必齋戒以通神明，外絕塵務，內煉形...
用“形神合一”造句大全，形神合一造句
形神合一，攻敵一處。企業形象是企業形神合一的載體。形似神離，不同於形神合一的同質同量，也不同神似形散的異質同構。“形神合一論”是中醫心身統一思想的核心內容。前言：“形神合一”是中醫基礎理論中重要的學術思想之一...
下列與“形存則神存，形謝則神滅”觀點相一致的是 A．富貴在天，生死由命 B．...
問題詳情：下列與“形存則神存，形謝則神滅”觀點相一致的是 A．富貴在天，生死由命 B．人病則憂懼，憂懼則鬼出C．理生萬物，理主動靜 D．人的理*爲自然界立法...
形神之辯(形體與精神的關係)有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認爲“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無，火...
問題詳情：形神之辯(形體與精神的關係)有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認爲“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無，火亦不能獨行於虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源於業已存在的有生命的物質，人的精神和...
歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認爲“精神居形體，猶如火之然（燃）燭矣，...
問題詳情：歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認爲“精神居形體，猶如火之然（燃）燭矣，……燭無，火亦不能獨行於虛空”；羅馬教皇約翰？保羅二世則說“如果人的身體源於業已存在的有生命的物質，人的...
用“形具神生”造句大全，形具神生造句
尤其是舞者手中“花”、“扇”的巧妙使用,起到了“拱雲託月”、“形具神生”之妙用。18世紀之前,美術以“形”爲着力點,西方繪畫的構思、觀念都是通過“形”來比較,所以繪畫的第一個境界就是畫得像,只要畫準,形具神生...
用“形神畢肖”造句大全，形神畢肖造句
1、老謀深算的形象刻畫得形神畢肖。2、AlainDelorme拍攝的“人造圖騰”系列作品形神畢肖地刻畫了上海外來務工者所面臨的生活壓力。...
歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認爲“精神居形體，猶火之然（燃>燭...
問題詳情：歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認爲“精神居形體，猶火之然（燃>燭矣，……燭無，火亦不能獨行於虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源於業已存在的有生命的物質，人...
用“形神兼備”造句大全，形神兼備造句
凝鍊出太極拳形神兼備、柔韌厚重的美妙神奇。心之溢蕩，恍惚彷彿，出入無間，形神兼備，出神入化。心之溢蕩,恍惚彷彿,出入無間,形神兼備,出神入化。意存筆先,畫盡意在,以意運法,使法就意,以形寫形,以*貌*,形神兼備。立地生根...
用“形神俱妙”造句大全，形神俱妙造句
溫養三年,嬰兒老成,直至九年,功圓行滿,*滓盡消,一神可以化百神萬神,形神俱妙,出有入無,煉神與太虛同體,返乎無極之真道,合乎元始之妙境。溫養三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，*滓盡消，一神可以化百神萬神，形神俱妙，出有入無...
下列觀點中體現唯物論思想的有①“心外無物”②“形存則神存，形謝則神滅”“形者神之質，神者形之用”③“存在就是被...
問題詳情：下列觀點中體現唯物論思想的有①“心外無物”②“形存則神存，形謝則神滅”“形者神之質，神者形之用”③“存在就是被感知”“物是觀念的*”④“巧婦難爲無米之炊”⑤沒有調查就沒有發言權⑥氣者，理之依也⑦我的...
用“以形寫神”造句大全，以形寫神造句
以形寫神。小說對形神關係的處理比較靈活：“以形寫神”是主要的處理方式；*人物畫講究以形寫神，形神兼備，強調對人物外貌特徵的描繪是爲了表現人物的內心世界。*畫向來注重形的把握，更注重對神的刻畫，從顧愷之的“傳神阿堵”...
歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認爲“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣，…...
問題詳情：歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認爲“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣，……燭無，火亦不能獨行於虛空”羅馬教皇約翰•保羅二世則說“如果人的身體源於業已存在的有生命的物質，人的...
閱讀下面的文字，完成12―15小題。藝術創作的形與神劉海濤①“以形寫神，形神兼備”是*文論史上帶有鮮明的民族...
問題詳情：閱讀下面的文字，完成12―15小題。藝術創作的形與神劉海濤①“以形寫神，形神兼備”是*文論史上帶有鮮明的民族特*的一對審美範疇，它已成爲漢民族寫意文藝的科學總結，成爲指導民族的藝術家們從事創作的一面美學旗幟...
用“澄神離形”造句大全，澄神離形造句
後投學儒門,數十年來,晨興夜寐,俯讀仰思,澄神離形,寢食俱廢,惟以經書六藝爲主務,四體不勤,五穀不分,實乃山林閭巷中一介卑賤之士。後投學儒門，數十年來，晨興夜寐，俯讀仰思，澄神離形，寢食俱廢，惟以經書六藝爲主務，四體不勤，五...
“希臘神與人同形同*，以人爲神的形象，將人的精神寄予神。”與此現象直接相關的因素是古希臘( )A．**...
問題詳情： “希臘神與人同形同*，以人爲神的形象，將人的精神寄予神。”與此現象直接相關的因素是古希臘()A．**發達 B．人文思想盛行C．受東方文化影響 D．商品經濟發達【回答】B本題主要考查古希臘人文主義思想。“人”“神”...