閱讀下面文言文，回答問題。2,4,6 高儉字士廉，渤海人。少有器局，頗涉文史。大業中，爲治禮郎。士廉妹先適隋右...
問題詳情：閱讀下面文言文，回答問題。2,4,6 高儉字士廉，渤海人。少有器局，頗涉文史。大業中，爲治禮郎。士廉妹先適隋右驍衛將*長孫晟，生子無忌及女。晟卒，士廉迎妹及甥於家，恩情甚重。隋*伐遼，時兵部尚書斛斯政亡奔高麗，士廉坐...
用“治禮”造句大全，治禮造句
王運治學崇禮，治經與治禮結合在一起。汲取德治禮序文化精華，德治。中華民族傳統文化,歷來都講德法相依、德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因,德治禮序是中華傳統文化的重要內容。夫民，衣食不足，則不暇治禮儀；而飽...
夏商西周國家統治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*隊 ③刑法 ④禮儀...
問題詳情：夏商西周國家統治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*隊 ③刑法 ④禮儀教化A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④【回答】C知...
《給心理治療師的禮物》經典語錄
經典語錄理論上的知道和實踐上的做到，永遠是兩件不同的事情。把你的感受作爲信息，它是無價的資料。病人和心理治療師到底是什麼關係呢？不管是誰都會經歷人生中的死亡，孤獨等一切黑暗的東西，心理治療師也不能避免，兩者之間更...
孔子的教育成就主要有（ ）①以德教民 ②以禮治國 ③有教無類 ...
問題詳情：孔子的教育成就主要有（ ）①以德教民 ②以禮治國 ③有教無類 ④當仁不讓 A①② B③④ C①②③ ...
“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子 A．重視禮...
問題詳情：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子 A．重視禮儀教化 B．提倡爲政以德 C．主張禮法並施 D．強調嚴刑峻法【回...
材料一 韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張...
問題詳情：材料一 韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張“法不阿貴，繩不撓曲”，也就是說在法面前，不存在貴族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦觸犯法...
用“禮記·禮運”造句大全，禮記·禮運造句
讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的。——《禮記·禮運》第一句話“大道之行也，天下爲公。”朱雀二*宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象鳥，位...
．《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，...
問題詳情：．《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟德是輔”(《尚書》)和“天視自我民視，天聽自我民聽”(《泰誓中》)等思想。殷周變革中天命觀的發展實...
“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子（ ）A．重視禮儀...
問題詳情：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子（ ）A．重視禮儀教化 B．主張禮法並施C．強調嚴刑峻法 D．提...
《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...
問題詳情：《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”材料表達的中心含義是()A．古代*很注重禮樂 B．禮樂刑政綜合爲治C．禮治是核...
閱讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...
問題詳情：閱讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其...
下列思想主張或名言搭配不正確的是A．以“禮”治國——儒家思想 B．無爲而治——...
問題詳情：下列思想主張或名言搭配不正確的是A．以“禮”治國——儒家思想 B．無爲而治——道家思想 C．用“刑法”治國——法家思想 D．知己知彼，百戰不殆—...
閱讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...
問題詳情：閱讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神．*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身...
《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...
問題詳情：《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”這兩段材料說明統治者都重視A．宗法關係 B．道德規範C．戰爭祭祀 ...
“知之爲知之，不知爲不知。”這句話屬於孔子的（ ）A．禮治思想 ...
問題詳情： “知之爲知之，不知爲不知。”這句話屬於孔子的（ ）A．禮治思想 B．教育思想C．仁政思想 D．法治思想【回答】B知識點：...
《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟...
問題詳情：《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟德是輔”(《尚書》)和“天視自我民視，天聽自我民聽”(《泰誓中》)等思想。殷周變革中天命觀的發展實...
14．朱元璋認爲，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂爲治耳”。這表明他 A．...
問題詳情：14．朱元璋認爲，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂爲治耳”。這表明他 A．強調嚴刑峻法的統治方式 B．重視禮樂制度的教化作用 C．宣揚休養生息的*主張 ...
戰國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出於治，合於善也”的著名思想家是A．孟子 ...
問題詳情：戰國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出於治，合於善也”的著名思想家是A．孟子 B．韓非子 C．墨子 D．荀子【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演...
朱元璋認爲，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不過輔禮樂爲治耳”。這表明他A．強調嚴刑峻法...
問題詳情：朱元璋認爲，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不過輔禮樂爲治耳”。這表明他A．強調嚴刑峻法的統治方式B．重視禮樂制度的教化作用C．宣揚休養生息的*主張D．兼採儒法二家爲統治思想【回答】B知識點：古代*...
明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 ...
問題詳情：明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 B.主張禮法並施 C.強調嚴刑峻法 D.提倡爲正以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的...
20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子A．重視禮儀教化...
問題詳情：20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子A．重視禮儀教化B．主張禮法並施 C．強調嚴刑峻法D．提倡爲政以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...
問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）爲什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立...
2、《周禮》說“禮不下庶人，刑不上大夫”，這是說在統治階級內用“禮”，統治*之道用“刑”．苟子說：“由士以上...
問題詳情：《周禮》說“禮不下庶人，刑不上大夫”，這是說在統治階級內用“禮”，統治*之道用“刑”．苟子說：“由士以上，則必以禮樂節之；衆庶百姓，則必以法數制之．”這說明先秦時期（）A．禮是統治階級內部的強制規則 B．法對平民...
用“禮治”造句大全，禮治造句
周初制禮作樂，出於禮治文化的需要，對前代禮樂多所損益。道家思想主張無爲而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認爲禮治比法治更理想，主張以禮治爲主，以法治爲輔，將禮視爲治國安民的根本大綱。第二層基礎是法...