1950年，爲實現“耕者有其田”，我國採取了觸及“農之根本”，乃至“國之根本”的大動作。這個“大動作”指的是A...
問題詳情：1950年，爲實現“耕者有其田”，我國採取了觸及“農之根本”，乃至“國之根本”的大動作。這個“大動作”指的是A.土地改革 B.大躍進 C.對農業的改造 D.*...
用“農與工肆之人”造句大全，農與工肆之人造句
列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。墨子列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。...
農夫耕田農夫耕于田，數息①而後一鋤。行者見而哂②之，曰：“甚矣，農夫之惰也!數息而後一鋤，此田竟月③不成!”農...
問題詳情：農夫耕田農夫耕于田，數息①而後一鋤。行者見而哂②之，曰：“甚矣，農夫之惰也!數息而後一鋤，此田竟月③不成!”農夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之術④乎?”行者解衣下田,一息而數鋤,一鋤盡一身之力。未及移時氣竭...
（2020·山東省高三月考）*古代是以農爲本的國家，然而自宋*始，農業中出現了“今之農與古之農異”的現象。...
問題詳情：（2020·山東省高三月考）*古代是以農爲本的國家，然而自宋*始，農業中出現了“今之農與古之農異”的現象。閱讀下列材料：材料一 ——卜風賢《傳統農業時代的災荒風險和糧食安全》材料二 今之農與古之農異，秋成之時，百...
我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子•王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”。《農書•糞田之宜》：“...
問題詳情：我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子•王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”。《農書•糞田之宜》：“用糞猶用*也”。《呂氏春秋•上農》：“時至而作，竭時而止”。《齊民要術》：“麥黃種麻，麻黃種麥”。以...
《荀子·王制》：“凡農之道，厚（侯）之爲寶。”《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*也。”《呂氏春秋·上農》：“時至...
問題詳情：《荀子·王制》：“凡農之道，厚（侯）之爲寶。”《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*也。”《呂氏春秋·上農》：“時至而作，竭時而止。”《齊民要術》：“麥黃種麻，麻黃種麥。”以上四則材料總體反映了（ ）A.*古代農業根據...
用“神農之”造句大全，神農之造句
冀南洞達,愚公之軌躅可尋;漁耕分疆,神農之英模永範。冀南洞達，愚公之軌躅可尋;漁耕分疆，神農之英模永範。‘神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，*兵不起而王，神農既歿，以強勝弱，以衆暴寡，故黃帝內行*鋸，外用*兵。‘神農之...
《大清會典事例》“朕觀四民之業，士之外，農爲最貴。凡士工商賈，皆食於農，以故農爲天下之本務，而工賈皆其末也。”...
問題詳情：《大清會典事例》“朕觀四民之業，士之外，農爲最貴。凡士工商賈，皆食於農，以故農爲天下之本務，而工賈皆其末也。”該統治者是怎樣看待農工商關係的？（ ）A．工商皆本 B．重農抑商 C．輕徭薄賦 ...
我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子•王制》：“凡農之道，厚（候）之爲寶。”《農書•糞田之宜》：“...
問題詳情：我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子•王制》：“凡農之道，厚（候）之爲寶。”《農書•糞田之宜》：“用糞猶用*也。”《呂氏春秋•上農》：“時至而作，竭時而止。”《齊民要術》：“麥黃種麻，麻黃種麥。”以上...
用“農耕之”造句大全，農耕之造句
1、水利乃農耕之本，農耕乃民之所倚，民生即是天下。2、農耕之餘,他師法自然,心摹手追,暗暗延續他的畫家夢。3、元代以後的麗*壩子,“得雪山麗水之奇勝,土地肥饒,人資富強”,已經是一派農耕之景。4、元代以後的麗*壩子，“...
“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕。”材料中的“神農”是A.炎帝 B.黃帝 C....
問題詳情：“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕。”材料中的“神農”是A.炎帝 B.黃帝 C.堯 D.舜【回答】A知識點：遠古的傳說題型：選擇題...
7．我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”。《農書·糞田之宜》...
問題詳情：7．我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”。《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*也”。《呂氏春秋·上農》：“時至而作，竭時而止”。《齊民要術》：“麥黃種麻，麻黃種麥”。以...
《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之爲寶。”《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*業。”《呂氏春秋·上農》“時至而...
問題詳情：《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之爲寶。”《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*業。”《呂氏春秋·上農》“時至而作，竭時而止。”《齊民要術》：“麥黃種麻，麻黃種麥。”以上四則材料均反映了（ ）A．*古代農業根據節氣...
明朝張瀚稱：“善爲國者，令有無相濟，農末適均，則百工之事，皆足爲農資，而不爲農病。顧低昂輕重之權，在人主*之爾...
問題詳情：明朝張瀚稱：“善爲國者，令有無相濟，農末適均，則百工之事，皆足爲農資，而不爲農病。顧低昂輕重之權，在人主*之爾。”這段話反映的經濟主張是（ ）A．農工比重適當 ...
據《白虎通義》記載“古之*皆食禽獸肉，至於神農，*衆多而禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜教民農...
問題詳情：據《白虎通義》記載“古之*皆食禽獸肉，至於神農，*衆多而禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜教民農耕。”對這段材料分析合理的是A．原始農業是由原始採集經濟發展而來B．神農氏爲農耕經濟的發明者C．人口增長是...
、*神話中“神農氏”，是農業的始祖。神農氏“因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。”除神話傳說以外，越來越多...
問題詳情：、*神話中“神農氏”，是農業的始祖。神農氏“因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。”除神話傳說以外，越來越多的考古學*據表明，*是世界農業的起源中心之一。其中，長*流域原始農耕的典型代表是A.元謀人 B.*人...
《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之爲寶。”《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*也。”《呂氏春秋·上農》：“時至...
問題詳情：《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之爲寶。”《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*也。”《呂氏春秋·上農》：“時至而作，竭時而止。”《齊民要術》：“麥黃種麻，麻黃種麥。”以上四則材料均反映了A．*古代農業根據節氣安排生...
“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕。”材料中的“神農”是( )A．炎帝 ...
問題詳情：“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕。”材料中的“神農”是()A．炎帝 B．黃帝 C．伶倫 ...
（20分）材料一 孟子對於農商一列平視,從無重農抑商之主張。孟子以前之*家，大多亦無重農抑商之主張，有此主張...
問題詳情：（20分）材料一孟子對於農商一列平視,從無重農抑商之主張。孟子以前之*家，大多亦無重農抑商之主張，有此主張並實行此種政策者，始自商鞅。自此視農爲“本富”,商爲“末富”,所謂“崇本抑末”之思想，漸成爲*流行的經濟...
我國古代的一些著作中多有關於農業的述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”．《農書·糞田之宜》：“用...
問題詳情：我國古代的一些著作中多有關於農業的述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚(候)之爲寶”．《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*也”．《呂氏春秋·上農》：“時至而作，竭時而止”.《齊民要術》:“麥黃種麻,麻黃種麥”.以上四則...
“三農”問題是國家之重、社稷之重，是全黨工作的重中之重。近年來是我國農業農村發生歷史*鉅變．農民得實惠最多的時...
問題詳情：“三農”問題是國家之重、社稷之重，是全黨工作的重中之重。近年來是我國農業農村發生歷史*鉅變．農民得實惠最多的時期之一。我國“三農”發展進入了又一個“黃金期”。有人認爲：村民富不富，關鍵看支部；村子強不強，...
我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之爲寶”。《農書·糞田之宜》：“...
問題詳情：我國古代的一些著作中多有關於農業的敘述，如《荀子·王制》：“凡農之道，厚（候）之爲寶”。《農書·糞田之宜》：“用糞猶用*也”。《呂氏春秋·上農》：“時至而作，竭時而止”。《齊民要術》：“麥黃種麻，麻黃種麥”。以上...
明朝張瀚稱：“善爲國者，令有無相濟，農末適均，則百工之事，皆足爲農資，而不爲農病，故低昂輕重之權，在人主*之爾...
問題詳情：明朝張瀚稱：“善爲國者，令有無相濟，農末適均，則百工之事，皆足爲農資，而不爲農病，故低昂輕重之權，在人主*之爾。”這段話反映的經濟主張是 A．農業僅賴百工B．百工亦爲本業 C．農商比重適當D．農工任其消長【回答】C知識點...
用“農業之神”造句大全，農業之神造句
在冬至一週前，羅馬人開始慶祝農神節，縱酒狂歡，以紀念農業之神撒梯。諸神的黃昏，並不僅僅只是阿薩神族的黃昏，而是決定了整個宇宙的終極命運，無論是阿薩神還是華納神，都不得不團結起來。在他身後的一側，站着衆多的男神，如雷神託...
用“石戶之農”造句大全，石戶之農造句
1、一百暗想從前帝堯讓巢、許，帝舜讓石戶之農、善卷、子州支父等，今遇高賢，何妨效法堯舜，讓他一讓呢。2、回家後石戶之農想，做爲一個國家領導者應該以無爲而治爲宗旨，依百姓的最大意願爲依歸纔是好的領袖，國家纔會安定繁榮。...