有學者認為，*近代經歷了三次大的思想解放運動。第一次是對“華夷之辯”觀念的突破，第二次是對“道”、“器”觀念...
問題詳情：有學者認為，*近代經歷了三次大的思想解放運動。第一次是對“華夷之辯”觀念的突破，第二次是對“道”、“器”觀念的突破，第三次則是對傳統文化束縛的突破。下列與“第三次突破”直接相關的是()A．師夷長技以制夷 ...
近些年來，關於“曹*墓”的真假之辯不絕於耳，大有勝負不分伯仲之勢。“曹*墓”的真假看來還需要實踐的檢驗。實踐之...
問題詳情：近些年來，關於“曹*墓”的真假之辯不絕於耳，大有勝負不分伯仲之勢。“曹*墓”的真假看來還需要實踐的檢驗。實踐之所以是檢驗認識的真理*的唯一標準，是因為A．實踐具有客觀物質* B．實踐具...
眾口之辯的含義及意思
【眾口之辯的拼音】:zhòngkǒuzhībiàn【眾口之辯的近義詞】:眾寡不敵、眾寡難敵【眾口之辯的反義詞】:【眾口之辯的意思】:比喻各學派間的辯論【眾口之辯出處】:戰國·宋·莊周《莊子·秋水》：“公孫龍問於魏牟曰：‘...
形神之辯(形體與精神的關係)有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無，火...
問題詳情：形神之辯(形體與精神的關係)有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無，火亦不能獨行於虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源於業已存在的有生命的物質，人的精神和...
用“眾口之辯”造句大全，眾口之辯造句
龍少學先王之道,長而明仁義之行;合同異,離堅白;然不然,可不可;困百家之知,窮眾口之辯:吾自以為至達已。龍少學先王之道，長而明仁義之行;合同異，離堅白;然不然，可不可;困百家之知，窮眾口之辯:吾自以為至達已。...
《十二月之辯——夜宿東海大學偶興》經典語錄
經典語錄你們問我靈魂與一束蟋蟀草的關係如何到了十二月落葉往往成為非常之情緒的事物...
用“之辯”造句大全，之辯造句
三寸之舌，強於百萬雄兵;一人之辯，重於九鼎之寶。一人之辯重於九鼎之寶，三寸之舌強於百萬之師。劉勰 關注王斌餘殺人案:底層群體罪與罰的正義之辯。客戶不是用來與之辯論或比賽智力的，沒有人能夠在與客戶的辯論中取勝。環...
歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶如火之然（燃）燭矣，...
問題詳情：歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶如火之然（燃）燭矣，……燭無，火亦不能獨行於虛空”；羅馬教皇約翰？保羅二世則說“如果人的身體源於業已存在的有生命的物質，人的...
5．下列選項中，沒有通假字的一項是（ ）A．若夫乘天地之正，御六氣之辯B．儼驂騑於上路，訪風景於崇阿C．臣以...
問題詳情：5．下列選項中，沒有通假字的一項是（ ）A．若夫乘天地之正，御六氣之辯B．儼驂騑於上路，訪風景於崇阿C．臣以險釁，夙遭閔凶D．祖母劉憫臣孤弱【回答】BD【解析】A辯--辨C閔—憫知識點：語法題型：選擇題...
歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然（燃>燭...
問題詳情：歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然（燃>燭矣，……燭無，火亦不能獨行於虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源於業已存在的有生命的物質，人...
歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣，…...
問題詳情：歷史上關於形神之辯（形體與精神的關係）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣，……燭無，火亦不能獨行於虛空”羅馬教皇約翰•保羅二世則說“如果人的身體源於業已存在的有生命的物質，人的...
2．下列對各句中文言詞語解釋有誤的的一項是（ ）A．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉...
問題詳情：2．下列對各句中文言詞語解釋有誤的的一項是（ ）A．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！（辯：通“變”。惡：何，什麼。待：憑藉）B．縱*東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？（縱：即使。王：動詞，尊…...
用“而御六氣之辯”造句大全，而御六氣之辯造句
人天合一,虛心實腹,無為而治,不言之教……知足不辱,知止不殆,可以長久……乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮……...
5．下列各句中加橫線字全是通假字的一項是A．御六氣之辯 此小大之辯也B．景翳翳以將入 贏糧...
問題詳情：5．下列各句中加橫線字全是通假字的一項是A．御六氣之辯 此小大之辯也B．景翳翳以將入 贏糧而景從C．而徵一國者 控於地而已矣D．三餐而反 信誓旦旦，不思其反【回...
用“誇辯之徒”造句大全，誇辯之徒造句
非比誇辯之徒,虛譽欺人:坐議立談,無人可及;臨機應變,百無一能。若惟務雕蟲,專攻翰墨,雖口誦千言,實胸無一策;或誇辯之徒,虛譽欺人,坐談立議無人可及,臨機應變百無一能。蓋國家大計,社稷安危,是有主謀.非比誇辯之徒,虛...
孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話表明( )A．辯*否定是聯絡和發展的環節B．辯*否定是...
問題詳情：孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話表明( )A．辯*否定是聯絡和發展的環節B．辯*否定是一事物否定另一事物C．辯*否定是對舊事物的拋棄D．辯*否定是對新事物的肯定【回答】A【解析】辯*的否定是自...
用“濠梁之辯”造句大全，濠梁之辯造句
莊子、惠施展開“濠梁之辯”，探尋知的可能*、根據及知的方式，隱現出不同的思維進路。濠梁之辯莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”...
在一場緊張激烈、脣*舌劍的辯論賽決賽中，正方第一辯手情急之下說出了一句最終導致失敗的口誤。賽後二辯對三辯說：“...
問題詳情：在一場緊張激烈、脣*舌劍的辯論賽決賽中，正方第一辯手情急之下說出了一句最終導致失敗的口誤。賽後二辯對三辯說：“逞什麼能啊!說不好就不要說，還當什麼‘一辯’!”三辯回答道：“就是!當時我也站起來了，可她硬把話...
用“辯*”造句大全，辯*造句
因此，*古代先秦時期只有辯*思維、辯*思想，沒有辯*邏輯科學。這是一個新的辯*觀。馬克思批判了黑格爾的辯*邏輯的體系，創立了唯物辯*法。具體概念是辯*思維的基本形式，是辯*邏輯的主要研究物件。這就是辯*唯物論的全部認識...
公元1175年，朱熹、陸九淵、陸九齡講學論辯於鵝湖書院，史稱“鵝湖之會”，也稱“千古一辯”。在千古一辯歸途中，...
問題詳情：公元1175年，朱熹、陸九淵、陸九齡講學論辯於鵝湖書院，史稱“鵝湖之會”，也稱“千古一辯”。在千古一辯歸途中，朱熹寫了一首五言絕句《過分水嶺有感》：“地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應知合處同。”朱熹以水流...
用“辯”造句大全，辯造句
為它們爭辯。王僧辯至巴陵,宜豐侯循讓都督於僧辯,僧辯弗受。她提出無罪抗辯。雄辯的大象打電話給其他雄辯的大象。他辯論不輸給任何人；他辯才無礙(整理)。十六?楊祖德強要辯駁,吳季重巧辯謬論。因此，*古代先秦時期只有...
用“辯**”造句大全，辯**造句
運用對立比照結構，體現思維的辯**，論*力度的深刻*。在這裡，人的活動具有自覺*與非自覺*(盲目*)的辯**質。思考與探究的要點是情與理的同一*、差異*與辯**。使人生價值取向科學化，必須從唯物辯*法和歷史唯物主義的高度闡明...
古詩文默寫。（1）萬鍾則不辯禮義而受之，
問題詳情：古詩文默寫。（1）萬鍾則不辯禮義而受之，__________！（《魚我所欲也》）（2）__________，衣冠簡樸古風存。（陸游《遊山西村》）（3）《馬說》一文中，韓愈因千里馬被埋沒發出“__________，__________？”的感慨。（4）鄉愁，是沉澱在人們心底的...
漫畫《選擇》體現的哲理是①堅持辯*法的*批判精神②辯*否定是事物發展的環節③辯*否定是事物之間的否定④堅持兩...
問題詳情：漫畫《選擇》體現的哲理是①堅持辯*法的*批判精神②辯*否定是事物發展的環節③辯*否定是事物之間的否定④堅持兩點論和重點論的統一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【回答】A...
萬鍾則不辯禮義而受之， ！（《魚我所欲也》）
問題詳情：萬鍾則不辯禮義而受之， ！（《魚我所欲也》）【回答】萬鍾於我何加焉知識點：詩題型：填空題...