用“即謂”造句大全，即謂造句
即謂黃繼光不出，則將全*盡墨也。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。武士道，即謂尋覓死亡之道。即使是五十餘人，也無法殺害真正的武士。是...
黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治...
問題詳情：黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲在此倡導的是A．推行體現民眾意志的法治 B．明確和強化法治...
用“之謂”造句大全，之謂造句
天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。無慾之謂聖，寡慾之謂賢。多欲之謂凡，貪慾之為狂。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。事得其序之謂訓，勝己之私之謂克。小事...
有這樣一種説法,在*古代“皇”即大之意,“帝”即主宰萬物的最高天神。“皇帝”成為*古代最高統治者的稱謂始於...
問題詳情：有這樣一種説法,在*古代“皇”即大之意,“帝”即主宰萬物的最高天神。“皇帝”成為*古代最高統治者的稱謂始於()A.夏朝 B.商朝 C.周朝 D.秦朝【回答】D知識點：古代*...
用“無所謂的所謂”造句大全，無所謂的所謂造句
你所説的無所謂的所謂，就是我所在乎的所謂。無所謂的所謂#?不重要的重要#。無所謂的所謂，對你我來説已不復存在。...
黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後...
問題詳情：黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是() A．由人治轉向法治 B．深刻批判了封建制度 C．主張建立...
黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...
問題詳情：黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是 （ ）A.建立一家之法 ...
用“謂之”造句大全，謂之造句
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。水平謂之汀,因之洲渚之平謂之汀。説文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂。闔户謂之坤;闢户謂之乾;一闔一闢謂之變;往來不窮謂之通...
用“所謂無所謂”造句大全，所謂無所謂造句
1、無所謂無所謂無所謂每天有所謂現在。2、讓自己習慣習慣無所謂無所謂一切的東西￠。3、能讓人感受到時間的不是變化，而是終結的存在，無所謂所謂，所謂無所謂。4、所謂無所謂只是人無奈到極點後的一種自我安慰罷了。5、該...
用“主謂謂語句”造句大全，主謂謂語句造句
主謂謂語句用於表示存在自古而然，早已成為不爭的事實。認為在S1+S2+V的句子中，如果S1表時間或地點，那麼該類句子不能看作主謂謂語句。...
從現已發掘的西周墓室來看，可分為“公墓”和“邦墓”。所謂“公墓”，是天子及其同姓的墓地，即“王之墓域”，所謂“...
問題詳情：從現已發掘的西周墓室來看，可分為“公墓”和“邦墓”。所謂“公墓”，是天子及其同姓的墓地，即“王之墓域”，所謂“邦墓”，是國中庶民的墓地，體現出明顯的族葬特*。形成這一特*的主要原因是 A.宗法制 ...
用“無謂”造句大全，無謂造句
萬物始於混沌、歸於混沌。何謂生、何謂死……根本無謂，知生死方能識生死，不知便無生無死；何謂真實、何謂虛幻，無邊無界，一切只是一念之間。”。三天兩覺沾體塗足,毀國之光,以崇無益,甚無謂也。集中火力攻擊一點，不要做無謂...
黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...
問題詳情：黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是（ ）A.建立一家之法 B.法律是由人來...
25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治...
問題詳情：25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的 C....
用“是謂”造句大全，是謂造句
名謂安全,好構兵釁,是謂名不副實。名謂安全，好構兵釁，是謂名不副實。立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。以不教民戰，是謂棄之。夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作...
用“所謂，無所謂”造句大全，所謂，無所謂造句
1、無所為而無所謂，無所謂而無所不為。2、無所謂，無所謂，來*我清醒的體會。3、對一切都是那麼的無所謂，無所謂的心*無所謂的孤寂。4、無所謂，無所謂，什麼都是無所謂的，蠢人，你給我記住。5、就是這種無所謂，也只有無所謂，凡事才...
【一詞多義】1、謂：權謂呂蒙曰（）謂為信然（）太守謂誰（）太守自謂也（）2、以：蒙辭以*中多務（）自以為大有所...
問題詳情：【一詞多義】謂：權謂呂蒙曰（）謂為信然（）太守謂誰（）太守自謂也（）以：蒙辭以*中多務（）自以為大有所益（）過：及魯肅過尋陽（）人恆過（）益：自以為大有所益（）曾益其所不能（）香遠益清（）更：即更刮目相待（）湖中焉得更有此人（）是日更定矣（）【回答】【一詞多...
用“謂”造句大全，謂造句
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。無慾之謂聖，寡慾之謂賢。多欲之謂凡，貪慾之為狂。所謂神通，變幻莫測謂之神，無拘無礙謂之通。説文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂...
用“所謂”造句大全，所謂造句
無所為而無所謂，無所謂而無所不為。網戀的希望是本無所謂有，無所謂無的。希望原來是無所謂有又無所謂無的。這就是一些人的所謂“過分”，所謂“矯枉過正”，所謂“未免太不成話”。這就是所謂的催化裂化。這就是所謂的盲文...
用“謂稱”造句大全，謂稱造句
回憶當年，他和龍丸鎮耕户方老爺子的關係可謂稱兄道弟。教育家謂稱童品格，決定於二歲至五歲之間，誠然不虛。回憶當年,他和龍丸鎮耕户方老爺子的關係可謂稱兄道弟。即是非不分，黑白不明，顛倒是非，弄虛作假，胡氏宗親網的總版主...
黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...
問題詳情：黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是...
《所謂青春所謂懷念》經典語錄
經典語錄可是我知道，也許我會忘掉你們，可是在我內心最深的那個角落裏，有一塊叫青春的地方，永遠住着你們，他會在我不知道的時候跑出來，在某一個夜深人靜的時候重新出現在我眼前。人生也就是如此吧，慢慢的老去，再回憶過去的似水...
正所謂“
問題詳情：正所謂“_____________，_______________，”只要我們始終把羣眾利益放在心中最高位置，辦公樓即使再簡陋陳舊，一樣是最美的“民心大廈”。 （用劉禹錫《陋室銘》中的語句填寫）【回答】斯是陋室惟吾德馨知識點：詩題型：填...
用“即所謂”造句大全，即所謂造句
謂*守廉潔,或謂從公務中退出,即所謂“唯儉可以助廉,唯恕可以成德。對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。但以團結為主,即所謂以德服番。*開始問題，即所謂“初戰”或“序戰”問題。曰主宰之天，即所謂皇天上帝，有人格意...
21.梁啟超在《國家思想變遷異同論》中説：“兩平等着相遇，無所謂權力，道理即權力也；兩不平等者相遇，無所謂道理...
問題詳情：21.梁啟超在《國家思想變遷異同論》中説：“兩平等着相遇，無所謂權力，道理即權力也；兩不平等者相遇，無所謂道理，權力即道理也”。梁啟超意在（ ）A．説明*社會中沒有道理可講 B．闡釋道理是平...