人倫的精選

問題詳情：下列是人們對我國古代教育思想的兩種不同的看法:觀點一：*古代的教育“重人倫、輕物理”,不利於自然科學的發展;在師生關係上主張師道尊嚴,壓抑了學生的個*;在教學方法上注重死記硬背,不利於開發人的智力。所以...

問題詳情： “三綱五常”是*儒家倫理文化中的重要思想，最早源於孔子，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。後世的儒學家對倫理道德進行高度概括並從哲學高度論*了三綱五常合理*的是A.孟子      ...

問題詳情：明清時期的思想家提出了一系列新的思想觀點。下列觀點出自顧炎武的是（   ）A．“穿衣吃飯，即人倫物理”           B．“以君為主，以天下為客”C．“保天下者，匹夫之賤與有責焉爾矣!”D．“無其器則無其道”...

問題詳情：閲讀下文，完成1—5題。  （陶）侃*聰敏，勤於吏職，恭而近禮，愛好人倫。終日斂膝危坐，閫外①多事，千緒萬端，罔有遺漏，遠近書疏，莫不手答，筆翰如流，未嘗壅滯。引接疏遠，門無停客。常語人曰：“大禹聖者，乃惜光*，至於眾人，當惜分*，豈...

問題詳情：明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現時代潮流的是A．“穿衣吃飯，即是人倫物理” B.“天下興亡，匹夫有責” C．“凡為帝王者皆賊也”       D.“工商皆本”【回答】D知識點：古代*的經濟主要經濟政策題型...

問題詳情：2012年是王夫之誕辰393週年。與黃宗羲、顧炎武相比下列各項能體現王夫之思想特點的是A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”  B．“為天下之大害者，君而已矣”C．“經世致用”                D．“天地之化...

問題詳情：明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分説明這一時期思想界的活躍。這一時期思想界活躍的主要原因是（ ）A.商品經濟發展、資本主義萌芽        ...

所以我們現在以批判和吸收的眼光對待“明人倫”思想、取其精華去其糟粕、古為今用。*古代人文課程體系是以“明人倫”、教化天下為課程目標，以倡導人文精神的儒家經學課程為主體，*、御、律、算等藝能學科為兩翼的綜合*...

問題詳情：．明清時期的思想家提出了一系列新的思想觀點。下列觀點出自顧炎武的是（  ）A.“穿衣吃飯，即人倫物理”         B.“以君為主，以天下為客”C.“保天下者，匹夫之賤與有責焉爾矣!”D.“無其器則無其道”“...

問題詳情：傳統文化對天理人倫所做出的具體規範，有些藴藏在鄉村的村規民約、家風祖訓當中。村規民約、家風祖訓作為當今社會的一種稀缺資源應當充分發掘利用，這是因為優秀的村規民約、家風祖訓  ①作為精神力量決定着社...

問題詳情：明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現時代潮流的是（   ）A.“穿衣吃飯，即是人倫物理”        B.“嚴以治吏，寬以養民”C.“天下興亡，匹夫有責”            D.“工商皆本”【回答】D知...

異化在人類歷史上的表現就是人與自然、歷史與人倫、理*與感*、現實與理想的二元*。《神譜》、《荷馬史詩》顯示了人類歷史進步必然沖決血緣親屬紐帶，造成歷史與人倫、理*與感*二律背反的困窘。...

問題詳情：閲讀下面的文字，完成10—12題。談中西愛情詩朱光潛各國詩都集中幾種普通的題材，其中最重要的是人倫。西方關於人倫的詩大半以戀愛為中心。*詩言愛情的當然也很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹煞。朋友的交情和君...

問題詳情：理智、正義、節制、勇敢是“希臘四德”，仁、義、禮、智是“*四德”，其共同點是A．關注人倫    B．強調等級    C．主張*    D．注重修養【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...

問題詳情：西方建築強調真、善、美與堅固、實用、持久，*建築則強調人倫、道德、禮儀與適形。*建築藝術強調的不是“美”，而是“巧”，講究向背關係，講究整和缺，講究氣勢欣賞。建築的美，仁者見仁，智者見智。這表明（   ）①建築是...

問題詳情：傳統年俗具有凝聚親情、敦睦人倫的功能。建設傳統年節文化，需要挖掘其精神核心，重視年節禮俗儀式的恢復與重建，以及年俗中物質產品傳承與當代設計，讓年節真的有味兒、真正融入人們生活，成為民眾享受的傳統節日。這...

問題詳情：據郭寶鈞《*青銅器時代》統計，*骨文字數分類如下表：分類人類人身人倫人的活動動物狩獵畜牧植物農事耕作天象氣侯時間山川河流方位戰爭兵器服裝居住交通文化*宗教數量物*比值（%）2017159787．73．63．13．63．6材料説明，殷商時...

尊重生命，包括尊重有尊嚴的死亡，才是符合人倫道德的。兩個兒女親家之間的恩怨情仇，描寫了鄉村社會的各種生活狀態以及人倫道德的喪失。世間的條條框框、人倫道德能控制住人的身軀，但絕不能掌控人的感情，如果説錯，那麼世人皆...

穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物也。倫理學是研討人倫關係的學説，如何“成*”、“至善”是*古代倫理學追求的最終目的。倫理學是研究人倫關係的學説，如何“成*”、“至善”是*古代倫理學追求的終極目標。意氣相...

問題詳情：閲讀下面的文字，完成後面小題。中西詩在人倫上的比較朱光潛西方關於人倫的詩大半以戀愛為中心。*詩言愛情的雖然很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹煞。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要，而在*詩中則幾與...

問題詳情： “舉*數千年禮儀人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也！”（曾國藩《討粵匪檄》）這從側面反映了 A、列強侵略...

問題詳情：有學者認為：*古代統治者為了維持皇權的“萬世一系”和宗法等級社會的長治久安，特別重視以明人倫為核心的道德倫常教育，並使之與選官制度相結合。下列最符合材料觀點的是A.嫡長子繼承製B.察舉制     C.九品...

問題詳情：.二程的理學思想表述不正確的是（  ）A．天理是萬物的本原，先有物後有理            B.“人倫者，天理也”C．提出“格物致知”認識論                                ...

問題詳情：下列言論出現的順序是(   )①學以至聖的關鍵在於“致良知”   ②“穿衣吃飯，即是人倫物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理則無序而不和④臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道...

問題詳情：顧炎武認為：“夫子所以教人者，無非以立天下之人倫……是故有人倫，然後有風俗；有風俗，然後有政事；有政事，然後有國家。”據此，顧炎武強調的是（   ）A.社會教化      B.經世致用      C.天下興亡，匹夫有責 ...