用“歌羅西書”造句大全，歌羅西書造句

其中最好的圖書的主題是雅培，以弗所書和歌羅西書。

另一主要區別是，《歌羅西書》和《以弗所書》，是略高層次的基督論。

我爲什麼說，《歌羅西書》和《以弗所書》不是保羅寫的，而是後來保羅的門徒寫的？

要常常「行事爲人對得起主」（歌羅西書1：10），是要下很多工夫的。

也有人會說，不，不，保羅只是在強調不同的事情，當他寫《歌羅西書》時，因爲處境不同。

它就像一條末世時間線，保羅書信中的水平軸，在《歌羅西書》和《以弗所書》中豎了起來，這是一個主要區別。

歌羅西書3：16 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。

金句：“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導。”(歌羅西書3章16節)。

歌羅西書3：12-15所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作“穿”，下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。

而《歌羅西書》的作者不包括這些。

我認爲,《歌羅西書》是保羅的一位門徒寫的。

用的是《以弗所書》或《歌羅西書》的神學論,但並不符合保羅的神學。

也有人指出詞彙問題，詞彙也有很大區別,在《歌羅西書》和《以弗所書》中。

以弗所是圓的，充分，有節奏；歌羅西書更指出，邏輯和簡潔。

在《歌羅西書》和《以弗所書》中不是這樣,在那裏的等級更分明，家長制更明顯。

看《歌羅西書》第二章16節：,“所以不拘在飲食上,或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。

歌羅西書2：9 - 12因爲神本*一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。

這一關係的書信，併到歌羅西書。

《以弗所書》是保羅另一門徒所寫，用《歌羅西書》和保羅的信爲模板。

難怪使徒保羅會建議信徒，當思念上面的事（歌羅西書3章2節）。

我會讀自己翻譯的《歌羅西書》第一章三至八節，注意是整整五節。

歌羅西書3：12所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。

我們傳揚他， 是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。歌羅西書1：28。

問題5:歌羅西書後兩章的主題是什麼?

《歌羅西書》中的句子很長，但遠沒有《以弗所書》句子那樣講究？

《以弗所書》裏的句子很長，比《歌羅西書》中類似句子更長，更像是借鑑後者寫出來的。

思想重點：不應由“我”開始 背誦經文：歌羅西書1：16 因爲萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉着他造的，又是爲他造的。 思考問題：我們被各式各樣的廣告宣傳所包圍，全都是叫我們關注自己。我可怎樣提醒自己，人生要爲神而活，而不是爲自己而活呢？

大家若以爲《歌羅西書》那句長，聽聽這句話。

大家可以這樣理解，有人說不是保羅的看法變了，如果你想說保羅寫了《歌羅西書》，有很多學者持這種看法。

現在爭議最大的兩封信，是《歌羅西書》和《以弗所書》。

金句： 「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導。」（歌羅西書3章16節）

我認爲是後來又有一位門徒，熟讀《歌羅西書》,並以它爲模板,寫出《以弗所書》，成爲另一封冒名僞書。

但他也使用了歌羅西書做模板。

大家先看《歌羅西書》再看《以弗所書》，雖然它在正經中排在後面，因爲我認爲《歌羅西書》在《以弗所書》之前出現，而不是…你們要作出一個選擇。