閱讀文言文，完成後面題目。（12分）答吳充秀才書歐陽修①修頓首白，先輩吳君足下。前辱示書及文三篇，發而讀之，浩...
問題詳情：
閱讀文言文，完成後面題目。（12分）
答吳充秀才書
歐陽修
①修頓首白，先輩吳君足下。前辱示書及文三篇，發而讀之，浩乎若千萬言之多，及少定而視焉，才數百言爾。然猶自患倀倀莫有開之使前者，此好學之謙言也。
②修材不足用於時，仕不足榮於世，其譭譽不足輕重，氣力不足動人。世之慾假譽以爲重，借力而後進者，□取於修焉？先輩學精文雄，其施於時，又非待修譽而爲重，力而後進者也。然而惠然見臨若有所責得非急於謀道不擇其人而問焉者歟？
③夫學者未始不爲道，而至者鮮焉；非道之於人遠也，學者有所溺焉爾。蓋文之爲言，難工而可喜，易悅而自足。世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學足矣”。甚者至棄百事不關於心，曰：“吾文士也，職於文而已。”此其所以至之鮮也。昔孔子老而歸魯，六經之作，數年之頃爾。然讀《易》者如無《春秋》，讀《書》者如無《詩》，何其用功少而至於至也？聖人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子遑遑不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。後之惑者，徒見前世之文傳，以爲學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂“終日不出於軒序，不能縱橫高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，雖行乎天地，入於淵泉，無不之也。
④先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志於爲道，猶自以爲未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。修學道而不至者，然幸不甘於所悅，而溺於所止。因吾子之能不自止，又以勵修之少進焉。幸甚！幸甚！修白。
注：子云：揚雄，西漢辭賦家；仲淹：王通，隋代人。
16．、根據第①段劃線句，概括吳充的文章特點。（用自己的話）（2分）
17．、可填入第②段“□”中的虛詞，最不合適的一項是（ ）（2分）
A 奚 B 豈 C 胡 D 蓋
18．、在第②段畫線句中劃出停頓處，用“/”標出。（2分）
19．、本文雖爲書信，實際上是一篇觀點鮮明的文論，請寫出歐陽修的文學主張。（用文中的話）（2分）
20．、第③段劃線句含有兩種論*方法，請分別舉例分析其表達效果。（4分）
【回答】
16．言簡義豐（意思相近即可）
17．D
18．然而惠然見臨/若有所責/得非急於謀道/不擇其人而問焉者歟？
19．然大抵道勝者，文不難而自至也。
20．25．作者首先透過例*法（1分），孟子一生追求“道”沒有時間著書、荀子到晚年才著書，卻成就聖人之名，從而*“道”通透而文章自然佳妙的道理。（1分）後又透過對比論*（1分），將孟子、荀子與子云、仲淹相對比，*道不通透，文章也只能勉強爲之自然不會佳妙，從而突出道勝才文至。（1分）
【解析】
16．
試題分析：概括吳充的文章特點，首先理解這句話的意思，結合上下文，劃線的句意爲：前次有辱先輩寄來書信及大作三篇，讀後感到浩浩然像有千言萬言之多，等到我稍微定下神來仔細一看，才幾百字啊。根據意思得出文章特點是言簡意賅。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
17．
試題分析：本題考查對虛詞在文中的意義和用法。填入第②段“□”中的虛詞的句子是疑問句，推測“□”中的虛詞爲疑問語氣詞，“奚”：爲什麼、什麼；“豈”：難道；“胡”：爲什麼；“蓋”：（副）大概、（連）承上文申說理由或原因。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級爲理解B。
18．
試題分析：試題分析：斷句的基礎在於對通篇文章的領會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內容有個大體的瞭解，將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後集中精力分析難斷句與上下文的聯繫。在斷句時，還應注意文章的體裁、語言風格、句意的完整與否。標點的使用要合乎規範，和現代漢語標點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標點有很大的幫助。根據上下文疏通文意：然而先輩卻惠然下問，責求於我，難道不是您急於謀求爲文之道，以至無暇擇人而問了嗎？根據意思分層斷句。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
19．
試題分析：文言文閱讀材料，不管是一篇還是一段，都有一定的**和完整*，歸納內容要點要樹立整體意識，總體把握全文大意，把握文章主旨，文章評論*文字或發議論的句子對理解文意具有重要參考價值。閱讀時，在疏通字詞的基礎上，要梳理清楚時間、地點、人物及事件的前因後果，搞清楚作者寫了哪些人物，寫了哪些事情，人物與人物之間是什麼關係，人物與事件之間又是什麼關係，這些事情表現了人物的哪些*格和精神風貌……。文章第一段寫出吳先生的文章言簡意賅並贊其謙虛好學之風。第二段我才能淺薄。第三段批判求學之人難達“道”的原因。第四段正反對比表達（內容上的）“道”突出而文章不難自己達到佳妙之處。第四段讚揚先輩的文章博大精深又志於道，*自己不甘停止。結合文章全文和抓文章議論抒情的句子，由此得出*。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
20．
試題分析：解答這類試題主要是弄清例*法、引*法、對比論*法、比喻論*法的特點，運用掌握的知識進行選擇。解答時，先說某種論*方法的一般作用，即典型、有代表*、有很強的說服力，再結合具體內容進行解說。分析其作用要和論點聯繫起來。辨識論*方法，分析其作用，答題方式：這一段（一句）運用了……論*方法，具體分析其方法，論*了……（論點），顯得……（好處）。答論*方法的作用時，先從內容上考慮，再從論*角度考慮。“有力論*論點”一句必不可少。議論文論*方法①、比喻論*，其作用是將抽象的道理寓於具體的形象之中，使道理通俗易懂，深入淺出，容易被人接受。②、類比論*，透過講故事、打比方的辦法將相類似的兩件事進行比較，從而由此及彼，自然地得出新結論的論*方法。它以淺寓深，以近比遠，形象鮮明，有很強的說服力。③、舉例論*，用確鑿典型的事實來*論點，事實勝於雄辯，具有很強的說服力。④、對比論*，運用正反兩方面的事例或道理進行對比，在對比中*論點，鮮明的對比，正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。⑤、引用論*，具有權威*，論*有力。言特徵：生動（趣味*）、準確（科學*）。孟子遑遑不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也，論*方法是：例*法、前後對比法。結合內容和議論方法的作用，具體全面回答即可。
考點：鑑賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級爲鑑賞評價D。
【參考譯文】
歐陽修頓首在先輩吳君足下說：前次有辱先輩寄來書信及大作三篇，讀後感到浩浩然像有千言萬言之多，等到我稍微定下神來仔細一看，才幾百字啊。如果不是文辭豐厚，文意雄偉浩然盛大勢不可擋，何以能達到這種地步呢 然而還自己擔心沒有人開導，自感無所適從，這是先輩好學自謙的話啊！
我的才能不足爲當時所用，官職不能使後世感到榮耀，我（對人）的批評和讚譽也無足輕重，氣勢力量也不足打動人。世上要想憑藉（別人的）讚譽以自重，憑藉（別人的）力量以引進的人，何所取於我歐陽修呢！先輩學問精湛，文章雄偉，都施用於當今，這些又不是靠我的讚譽而被推重，靠我的力量而被引進的。然而先輩卻惠然下問，責求於我，難道不是您急於謀求爲文之道，以至無暇擇人而問了嗎？
大凡求學的人，未嘗不是爲了（儒家的）“道”，但是能到達“道”的境地的人很少。不是“道”離人很遠，而是求學的人（過於）沉湎（於）其他方面，因爲文章的語言難以精細工巧而可喜，卻容易（使作者）喜悅而自我滿足，世上的求學者，往往沉湎於這種情況之中，（文章）一有精細工巧之處，就說：我的學問足夠了。甚者甚至於拋棄一切事務，不關心任何世事，說：我是文士，做文章是我的職業．這就是之所以到達“道”的境地的人很少的原因啊！
從前孔子老年時迴歸魯國，他作“六經”，只用了很短的時間．然而讀《易經》好像沒有《春秋》，讀《書經》好像沒有《詩經》，他用功是何其之少而達到的境地卻又如其之高．聖人的文章，雖是（一般人）不可及的，然而大抵是（內容上的）“道”突出而文章不難自己達到佳妙之處．所以孟子一生棲遑奔波，追求於“道”，以至沒有時間著書，荀子也是到了晚年纔有時間著述文章。像揚雄，王通勉強模仿別人的語言模式，著書立說，這就是"道"未充足而硬要發言著述的例子啊！後世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流傳了下來，以爲學習的僅是文采罷了，所以愈是用力（於文章的文采），愈是勤勉（學習文章的技巧），反而愈是寫不好文章。這就是足下所說的終日不出書房之門，卻不能使文章縱橫馳騁，揮灑如意的原因是“道”未充足啊！如果“道”已經充足，（文章）就是馳騁於天地之大，沉遊於淵泉之深，也是可以無所不到的。
先輩的文章，氣勢浩蕩盛大，可以說是很好的了。而又有志於（追求）“道”，還自謙以爲不夠廣大，如果這樣追求不止，孟子，荀子的境地是不難達到的。我學習“道”但未能學到，然而所幸的是我不甘於自我喜悅滿足，停滯不前，因爲您能夠求“道”不止，又用這種精神對我的少許進步加以勉勵，所以我實在是萬分有幸啊！歐陽修稟告。
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
