材料一 在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經過兩漢儒家對於刑德的論*，至唐代，《唐律疏議》開篇...

問題詳情：

材料一  在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經過兩漢儒家對於刑德的論*，至唐代，《唐律疏議》開篇即說“德禮爲政教之本，刑罰爲政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列爲十惡重罪之一，此項規定一直延續至晚清。同時歷代對於鰥寡孤獨、廢疾犯法當刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規定，清朝還實行存留養親制度。

在司法方面，春秋戰國時期形成了“法爲治具”思想，後來成爲了歷代傳統。晉劉頌提出“律法斷罪，皆當以法律令正文，若無正文，依附名例斷之。”《唐律疏議》《宋刑統》、《大明律》、《大清律例》都沿用了這一司法思想，這可以說是*古代的“罪刑法定”，顯示了中華法制文明的燦爛。唐太宗多次強調“法者非朕一人之法，乃天下之法”，進而要求“人有所犯，一斷於法”；主持變法的王安石盛讚商鞅以誠信執法，取得成功。在古代長期的司法實踐中，既援法，又考量理與情的影響，形成了“執法”、“準理”、“原情”司法程式，提高了法律的權威和影響力。

——張晉藩《中華民族的法律傳統與史鑑價值》

材料二  羅馬共和國時期刑法的罪名，多有處死“以祭穀神、奉獻於神”的規定。只對有主觀故意的犯罪行爲人進行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發生殺害他人的行爲”，前者處予死刑，後者可透過交付一隻公綿羊替罪；這一原則長期沿用。進入帝國時期，出現了大量包括宗教犯罪在內的新罪名。執法官根據社會地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對體面者，一種針對下層百姓。羅馬私法發達、公法相對滯後的狀況深刻影響了羅馬刑法發展進程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見於大量的單行法律之中，且二者之間對應的隨意*相當大。

——郭靜《羅馬刑法的發展進程及其影響》

（1）據材料一併結合所學知識概括指出*古代法律的特點。

（2）據材料二指出古代羅馬刑法體現的法制理念與*古代法制理念的不同之處，並結合所學知識分析形成這些不同的原因。

【回答】

（1）特點：立法方面，援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常內容法律化；刑法內容彰顯人道主義關懷．司法方面，將法律作爲治國安邦的工具；援法斷罪、罪刑法定；公正、誠信執法，維護法律權威；將“法”“理”“情”結合，擴大法律的社會影響．

（2）不同：法制理念帶有濃厚的宗教**；區分故意犯罪和過失犯罪；重私法、輕公法．

原因：*上，*長期爲封建君主*的大一統帝國，法律爲*統治服務；古羅馬較長時間處於共和國階段，平民力量強大．經濟上，*以農業爲立國之本，自然經濟長期佔統治地位；古羅馬商品經濟繁榮、對外貿易活躍．思想文化上，*儒家思想爲正統思想，具有人本主義傳統；古代羅馬宗教思想影響*生活．  

【詳解】

（1）由材料“早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經過兩漢儒家對於刑德的論*，至唐代，《唐律疏議》開篇即說‘德禮爲政教之本，刑罰爲政教之用’，明太祖在《大明律》中更是宣告‘明禮以導民，定律以繩頑’”可概括爲援禮入法，德主刑輔；由材料“值得指出的是，隋唐將‘不孝’列爲十惡重罪之一，此項規定一直延續至晚清”可概括爲將人倫綱常內容法律化；由材料“同時歷代對於鰥寡孤獨、廢疾犯法當刑者，法律都制定了‘減刑’‘寬宥’以恤刑的規定，清朝還實行存留養親制度”可概括爲刑罰內容彰顯人道主義關懷。

（2）第一小問不同，由材料“羅馬共和國時期刑法的罪名，多有處死‘以祭穀神、奉獻於神’的規定”可知其不同在於羅馬法律在法制理念帶有濃厚的宗教**；由材料“只對有主觀故意的犯罪行爲人進行刑罰，如‘故意殺害他人’與‘不希望殺害他人但不幸發生殺害他人的行爲’，前者處予死刑，後者可透過交付一隻公綿羊替罪；這一原則長期沿用”可知其不同在於羅馬法律對故意犯罪和過失犯罪區分的非常明確；由材料“羅馬私法發達、公法相對滯後的狀況深刻影響了羅馬刑法發展進程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見於大量的單行法律之中，且二者之間對應的隨意*相當大”可知羅馬法律重私法而輕公法。第二小問原因，結合所學可從*、經濟、文化等方面入手分析。

知識點：古今中外法律、法治、反腐

題型：綜合題