董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以爲諸不在六藝之...
問題詳情：董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”下列各項對這一主張的評議，不正確的（ ）A．有利於加強*集權 ...
閱讀下列材料：材料一 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同……——《漢書·董仲舒傳》材料二 諸不在六藝之科、孔...
問題詳情：閱讀下列材料：材料一今師異道，人異論，百家殊方，指意不同……——《漢書·董仲舒傳》材料二諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。請回答：（1）材料一中的“百家殊方，指意不同”指的是什麼時期的什麼事件？（2）材料二...
28.董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。”因此，他向漢武帝提出( )A．天...
問題詳情：28.董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。”因此，他向漢武帝提出()A．天人感應學說 B．君權神授學說 C．獨尊儒術建議 D．崇尚法治主張【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的...
材料一 董仲舒在《舉賢良對策》之第三策中說：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百...
問題詳情：材料一 董仲舒在《舉賢良對策》之第三策中說：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣我以爲諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿...
用“異道”造句大全，異道造句
基督教的神道主義與人道主義正是兩條“異道”,如圓鑿方枘,安能相容。我端端正正行下禮去,她詫異道:“你這是做什麼?”。(今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統;法制數變,下不知所守。杜天郎短粗的眉毛...
閱讀下列材料：材料一 下圖是孔子周遊列國的紀念郵票材料二 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一...
問題詳情：閱讀下列材料：材料一 下圖是孔子周遊列國的紀念郵票材料二 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統：法制數變，下不知所守。臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀...
“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同”（董仲舒語），人君無法維持統一。爲了扭轉這種局面，漢武帝採取的措施是...
問題詳情： “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同”（董仲舒語），人君無法維持統一。爲了扭轉這種局面，漢武帝採取的措施是( )A.焚書坑儒 B.削弱諸侯國勢力 C.罷黜百家，獨尊儒術...
閱讀下列材料： 材料一材料二 “今師異道，人異論，百家殊（異）方，指意不同”，人君就無法維持統一...
問題詳情：閱讀下列材料： 材料一材料二 “今師異道，人異論，百家殊（異）方，指意不同”，人君就無法維持統一。“諸不在六藝（六經）之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”——董仲舒材料三 憶昔開元全盛日，小邑猶...
“今師異道，人異論,百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統。……臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其...
問題詳情： “今師異道，人異論,百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統。……臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”。這段言論產生的背景是 A.戰國時*集權制度初步形成 B．秦朝實行“車同軌，書同文，行...
4.柳宗元說：“浮圖（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》、《論語》合，誠樂之，其於*情奭（盛大）然，不與孔子異道...
問題詳情：4.柳宗元說：“浮圖（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》、《論語》合，誠樂之，其於*情奭（盛大）然，不與孔子異道。”材料反映出當時（ ）A．儒家學說的弊端日益暴露 B．佛教已取得*統治地位C．佛...
柳宗元說：“浮屠（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其於*情奭（盛大）然，不與孔子異道。”材...
問題詳情：柳宗元說：“浮屠（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其於*情奭（盛大）然，不與孔子異道。”材料所述反映出當時A.儒家學說的弊端日益顯露 B.佛教已取得了*統治...
閱讀材料，回答問題材料一： 材料二：“今師異道，人異論，百家殊（異）方，指意不同”，人君就無法維持統一。“諸...
問題詳情：閱讀材料，回答問題材料一： 材料二：“今師異道，人異論，百家殊（異）方，指意不同”，人君就無法維持統一。“諸不在六藝（六經）之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”──董仲舒（1）請回答：1）材料一中的圖一爲秦統一貨*圖，秦始皇...
董仲舒認爲：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同”，人君無法維持統一。爲了扭轉這種局面，漢武帝採取的措施是A...
問題詳情：董仲舒認爲：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同”，人君無法維持統一。爲了扭轉這種局面，漢武帝採取的措施是A．焚書坑儒 B．削弱諸侯國勢力C．罷黜百家，獨尊儒...
董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。”這次他向漢武帝提出( )A．天人感應...
問題詳情：董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。”這次他向漢武帝提出( )A．天人感應學說 B．君權神授學說 C．獨尊儒術建議 D．崇尚法制主張【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演...
董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法制數變，下不知所守，臣愚以爲諸不在六藝之...
問題詳情：董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法制數變，下不知所守，臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”材料表達不出的歷史資訊是（ ）A.罷黜百家，獨尊儒術 ...
閱讀下列材料：材料一：材料二：“今師異道，人異論，百家殊（異）方，指意不同”，人君就無法維持統一。“諸不在六藝...
問題詳情：閱讀下列材料：材料一：材料二：“今師異道，人異論，百家殊（異）方，指意不同”，人君就無法維持統一。“諸不在六藝（六經）之科.孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”――――董仲舒材料三：憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟...
董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，旨意不同……邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。”董仲舒...
問題詳情：董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，旨意不同……邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。”董仲舒的目的是()A．以法治國 B．禁止各家思想傳播 C．獨尊儒術 D．以思想統一鞏固*統一【回答】D知識點：*...
26．閱讀材料，回答問題。(18分) 材料一《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家...
問題詳情：26．閱讀材料，回答問題。(18分) 材料一《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以爲諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪...
15．柳宗元說：“浮屠（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其於*情奭（盛大）然，不與孔子異道...
問題詳情：15．柳宗元說：“浮屠（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其於*情奭（盛大）然，不與孔子異道。”材料所述反映出當時A．儒家學說的弊端日益顯露 B．佛教已取得了*統治地位C．佛教與...
用“異次元通道”造句大全，異次元通道造句
1、對於阿甘左來說,這兩天着實有些倒黴,先是沒錢還酒資被人趕出酒吧,接着去探索最近傳說的“異次元通道”。...
用“道德差異”造句大全，道德差異造句
道德不像科學那樣基於推理或觀察，這一假設最好地解釋了道德差異*。相反，我們無法透過觀察來跟蹤道德差異，也沒有*據表明道德衝突的結果會以理*的妥協作爲終結。...
用“道邪異”造句大全，道邪異造句
1、孔傑這邊才一行動，一道邪異而強大的精神波動，就由那兇器處傳出，似海嘯山崩樣向孔傑吞噬開來，似是感應到了孔傑的邪惡念頭2、孔傑這邊才一行動,一道邪異而強大的精神波動,就由那兇器處傳出,似海嘯山崩樣向孔傑吞噬開來,...
用“道異”造句大全，道異造句
1、風味悟空說：這陣風味道異常，定有妖怪。2、但是你知道異地戀最怕的是什麼嗎？。3、聲同則傾蓋而若暱，道異則白首而無愛。4、外耳道異物除去術，使用耳道鏡，並有*。5、導致頭位難產的主要因素依次爲胎頭位置異常、巨大兒、宮...
用“呼吸道異物”造句大全，呼吸道異物造句
1、方法:爲患者診治，在全麻下行呼吸道異物取出術。2、前言：目的：研究對呼吸道異物的診斷與治療。3、方法:爲患者診治，在全麻下行呼吸道異物取出術4、前言：目的探討呼吸道異物患兒的急救轉運方法。5、目的：探討小兒呼吸道異...
用“異宿軌道”造句大全，異宿軌道造句
事實上，在已有的文獻中，大部分同宿、異宿軌道分支問題都是考慮連接一個或兩個雙曲奇點的。...