非一族的精選

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“華夏民族,非一族形成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,後世所謂諸夏是也。”...

“華夏民族,非一族形成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,後世所謂諸夏是也。”...

2019-03-11
問題詳情:“華夏民族,非一族形成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,後世所謂諸夏是也。”從這段話中可以看出華夏民族()A.發祥地是黃河流域           B、交通便利,創造了衆多的文明...
用“南非種族隔離”造句大全,南非種族隔離造句

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2024-01-02
1、2世紀90年代初,南非種族隔離制終於被廢除。2、南非種族隔離制度未能消弭種族間的尖銳矛盾,反而引發激烈的種族衝突。3、南非種族隔離制將部落製作爲它對國土“分而治之”的政策基礎。4、在這裏,因南非種族隔離政策關...
非我族類的含義及意思

非我族類的含義及意思

2016-11-18
【非我族類的拼音】:fēiwǒzúlèi【非我族類的近義詞】:非同尋常非同一般【非我族類的反義詞】:區區小事、無足輕重【非我族類的意思】:族類:同族的人。指不是跟自己一條心的人。【非我族類出處】:《左傳·成公四年...
17、錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚...

17、錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚...

2019-07-25
問題詳情:錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是(  )A.法家思想的衰微                B.黃老之學被推...
用“非洲民族議會”造句大全,非洲民族議會造句

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2018-03-03
南非執政的非洲民族議會黨(ANC)宣佈,JacobZuma將比前幾任總統「更大聲地」批評RobertMugabe的津巴布韋非洲民族聯盟-愛國陣線黨(Zanu-PF)「幼稚」且「逾越常軌」的行爲。在去年,親非洲民族議會黨的官員又更進一步,表示應該用...
用“非種族”造句大全,非種族造句

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2017-02-25
南非種族隔離制度未能消弭種族間的尖銳矛盾,反而引發激烈的種族衝突。因此,今天的傣泰民族主要是文化人類學意義上的民族羣體,而非種族或血緣上的族體。鮑裏索夫新生堅持說騷亂是有關犯罪而非種族問題。鮑裏索夫新生堅持...
下列關於元素週期表和週期律的說法正確的是:A.ⅦA族元素的非金屬*一定比ⅥA族元素的非金屬*強B.第三週期元素...

下列關於元素週期表和週期律的說法正確的是:A.ⅦA族元素的非金屬*一定比ⅥA族元素的非金屬*強B.第三週期元素...

2021-03-04
問題詳情:下列關於元素週期表和週期律的說法正確的是:A.ⅦA族元素的非金屬*一定比ⅥA族元素的非金屬*強B.第三週期元素的陽離子半徑從左到右逐漸減小C.ⅥA族元素的*化物中,因爲H2O的沸點最高,所以其穩定*也最好D.同週期非金屬...
用“非我族類”造句大全,非我族類造句

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2017-10-30
到底非我族類,不懂含蓄迂迴。汝不得向非我族類揭示血族身世,違此誡律者當驅離血族,斷其血緣.單人或跟隊友殺死非我族類的怪物是不好的。怎麼看也不象鬼嘛,非我族類,其心必異,看我魔天閉羅印!好,非我族類,其心必異,我雲...
 4錢穆說:“從漢代起,我們可以說*國曆史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個崇尚文...

 4錢穆說:“從漢代起,我們可以說*國曆史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個崇尚文...

2019-10-01
問題詳情: 4錢穆說:“從漢代起,我們可以說*國曆史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個崇尚文治的*,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是(   )     A法家思想的衰微                 ...
12.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚...

12.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚...

2020-01-21
問題詳情:12.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是(   ) A.法家思想的衰微                 B.黃老之...
二戰後,非洲興起民族*浪潮,一年之內,就有17個非洲國家獲得*,這一年被稱爲“非洲*年”這一年是…(  ...

二戰後,非洲興起民族*浪潮,一年之內,就有17個非洲國家獲得*,這一年被稱爲“非洲*年”這一年是…(  ...

2020-03-20
問題詳情:二戰後,非洲興起民族*浪潮,一年之內,就有17個非洲國家獲得*,這一年被稱爲“非洲*年”這一年是…()A.1945年   B.1960年    C.1970年  D.1990年【回答】B知識點:亞非拉的奮起題型:選擇題...
曼德拉是公認的偉大*家,他以非*方式實現了南非的種族和解,創建了各種族*相處的新南非。他留下的以忍讓、博...

曼德拉是公認的偉大*家,他以非*方式實現了南非的種族和解,創建了各種族*相處的新南非。他留下的以忍讓、博...

2021-06-11
問題詳情:曼德拉是公認的偉大*家,他以非*方式實現了南非的種族和解,創建了各種族*相處的新南非。他留下的以忍讓、博愛、寬容、和解與務實精神爲主要內容的*遺產,不僅澤被南非,而且惠及世界。以“曼德拉模式”化解種族衝突...
7.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治...

7.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治...

2019-06-22
問題詳情:7.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是                                ...
下列說法正確的是(   )A.同主族非金屬元素的簡單*離子的還原*越強,其元素非金屬*越強B.ⅠA族與ⅦA族元...

下列說法正確的是(   )A.同主族非金屬元素的簡單*離子的還原*越強,其元素非金屬*越強B.ⅠA族與ⅦA族元...

2021-06-27
問題詳情:下列說法正確的是(   )A.同主族非金屬元素的簡單*離子的還原*越強,其元素非金屬*越強B.ⅠA族與ⅦA族元素間可形成共價化合物或離子化合物C.元素原子的最外層電子數等於元素的最高化合價D.全部由非金屬元素組成的...
下列說法正確的是(  )A.同主族非金屬元素的簡單*離子的還原*越強,其元素非金屬*越強B.ⅠA族與ⅦA族元素...

下列說法正確的是(  )A.同主族非金屬元素的簡單*離子的還原*越強,其元素非金屬*越強B.ⅠA族與ⅦA族元素...

2022-04-18
問題詳情:下列說法正確的是()A.同主族非金屬元素的簡單*離子的還原*越強,其元素非金屬*越強B.ⅠA族與ⅦA族元素間可形成共價化合物或離子化合物C.元素原子的最外層電子數等於元素的最高化合價D.全部由非金屬元素組成的...
古巴和巴拿馬開展捍衛民族*的鬥爭的相同點是(   )A.同屬非洲*民族運動的一部分            ...

古巴和巴拿馬開展捍衛民族*的鬥爭的相同點是(   )A.同屬非洲*民族運動的一部分            ...

2019-12-16
問題詳情:古巴和巴拿馬開展捍衛民族*的鬥爭的相同點是(   )A.同屬非洲*民族運動的一部分             B.都是廢除了舊制度,建立了新制度C.都圍繞運河*而展開                     D...
 錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治...

 錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治...

2019-02-19
問題詳情: 錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是A.君主*的確立                   B.黃老之學被推崬...
非我族類,其心必異的含義及意思

非我族類,其心必異的含義及意思

2016-11-17
【非我族類,其心必異的拼音】:fēiwǒzúlèi,qíxīnbìyì【非我族類,其心必異的近義詞】:知之非艱,行之惟艱【非我族類,其心必異的反義詞】:【非我族類,其心必異的意思】:族類:同族人;異:不同。不是我們同族的人,跟我們不是...
用“南非種族隔離制度”造句大全,南非種族隔離制度造句

用“南非種族隔離制度”造句大全,南非種族隔離制度造句

2018-03-05
南非種族隔離制度未能消弭種族間的尖銳矛盾,反而引發激烈的種族衝突。在反對南非種族隔離制度和利比亞初見端倪的核計劃時,看似它們帶來了改變。真相委員會將自己的宗旨確立爲“在弄清過去事實真相的基礎上促進全國團結...
藏族由於“其腥肉之食,非茶不消;青稞之熱,非茶不解”。而將茶作爲“一日不可或缺”的生存必需品。但藏族所居的青藏...

藏族由於“其腥肉之食,非茶不消;青稞之熱,非茶不解”。而將茶作爲“一日不可或缺”的生存必需品。但藏族所居的青藏...

2019-10-29
問題詳情:藏族由於“其腥肉之食,非茶不消;青稞之熱,非茶不解”。而將茶作爲“一日不可或缺”的生存必需品。但藏族所居的青藏高原地區,素不產茶。爲了將川、滇的茶葉運入藏區,同時將內地急需、供不應求的藏區土特產如:騾馬、...
19.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚...

19.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚...

2020-12-23
問題詳情:19.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是A.法家思想的式微                   B.黃老之學被...
1、夏、商、周時期的國王制度,是*古代一種特殊的政體,既非貴族*政體,也非君主*政體,而是一種宗法貴族君...

1、夏、商、周時期的國王制度,是*古代一種特殊的政體,既非貴族*政體,也非君主*政體,而是一種宗法貴族君...

2020-04-13
問題詳情:夏、商、周時期的國王制度,是*古代一種特殊的政體,既非貴族*政體,也非君主*政體,而是一種宗法貴族君主政體。這一國家制度形式既有別於古代西方希臘、羅馬的奴隸主*制,又有別於皇帝制度創立以後的*集權政體。對“...
錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的...

錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的...

2021-12-20
問題詳情:錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即‘士人*’。”“士人*”的形成主要影響是   A.*開放     B.商業發展         C.儒學受抑    ...
錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人         *,而...

錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人         *,而...

2020-10-30
問題詳情:錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人         *,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是(   )A.法家思想的衰微  B.黃老之學被推崬C.儒學正統...
4.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治...

4.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治...

2019-12-11
問題詳情:4.錢穆說:“從漢代起,我們可以說*歷史上的*,既非貴族*也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”給儒學帶來的影響是A.儒學功利化     B.儒學思辨化      C.儒學理論化     D.儒...