而謂的精選

問題詳情：曾國藩在《討粵匪檄》中寫道：“農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能送誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉*數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大...

問題詳情：下列文字是時人或後人對太平天國運動一些現象的描述，其中有利於*近代化的是A．農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田。B．凡擄之人，每視其人之手，如……十指無繭者，……或一見即殺。C．鼓勵興舟楫之利、興車馬之利、興郵亭...

1、無所謂無所謂無所謂每天有所謂現在。2、讓自己習慣習慣無所謂無所謂一切的東西￠。3、能讓人感受到時間的不是變化，而是終結的存在，無所謂所謂，所謂無所謂。4、所謂無所謂只是人無奈到極點後的一種自我安慰罷了。5、該...

問題詳情：是故謀閉而不興，          ，            ，是謂大同。（《大道之行也》）【回答】盜竊亂賊而不作   故外戶而不閉 知識點：詩題型：填空題...

問題詳情：黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是                  （ ）A.建立一家之法       ...

問題詳情：子曰：“敏而好學，     ，是以謂之‘文’也。”（《論語》）【回答】不恥下問；知識點：詩題型：填空題...

你所說的無所謂的所謂，就是我所在乎的所謂。無所謂的所謂#?不重要的重要#。無所謂的所謂，對你我來說已不復存在。...

問題詳情：遼寧營口閱讀下面課外文言文博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義爲定名，道與德爲虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天...

1、無所爲而無所謂，無所謂而無所不爲。2、無所謂，無所謂，來*我清醒的體會。3、對一切都是那麼的無所謂，無所謂的心*無所謂的孤寂。4、無所謂，無所謂，什麼都是無所謂的，蠢人，你給我記住。5、就是這種無所謂，也只有無所謂，凡事才...

主謂謂語句用於表示存在自古而然，早已成爲不爭的事實。認爲在S1+S2+V的句子中，如果S1表時間或地點，那麼該類句子不能看作主謂謂語句。...

問題詳情：爭而不得，不可謂強。--------------，不可謂知類。《公輸》【回答】義不殺少而殺衆知識點：詩題型：填空題...

問題詳情：以鮮血而贏得勝利，自是其價值的充分體現。以鮮血而換來失敗，也可能不是無謂的，即所謂“血的教訓”。一個失敗的民族在戰後認真思過，幡然變計，是對殉國者最大的尊崇、最好的紀念。下列歷史事件中不符合“血的教訓”...

問題詳情：2．“治民無常，唯治爲法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。爲人臣者畏誅罰而慶賞……則上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治國理念是A．以德治國，反對刑罰  ...

問題詳情：黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法                    B.法律是...

問題詳情：【一詞多義】謂：權謂呂蒙曰（）謂爲信然（）太守謂誰（）太守自謂也（）以：蒙辭以*中多務（）自以爲大有所益（）過：及魯肅過尋陽（）人恆過（）益：自以爲大有所益（）曾益其所不能（）香遠益清（）更：即更刮目相待（）湖中焉得更有此人（）是日更定矣（）【回答】【一詞多...

問題詳情：*與西方在親屬稱謂上有很大的不同。如:對與父母同輩的稱謂,英文只用“uncle”與“aunt”,而中文則用“伯伯、叔叔、舅舅,姑媽、姨媽……”等。這種差異所反映的實質是（  ）A．漢字比英文有更強的表現力    ...

問題詳情：黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲在此倡導的是A．推行體現民衆意志的法治                B．明確和強化法治...

問題詳情：稱興辦實業可謂是“幸而利，幸而成”，卻又“至於鈍，幾於敗”，感嘆自己“不幸而生*，不幸而生今之時代”。造成張謇不幸的根源是()A．重農抑商的傳統政策 B．自給自足的自然經濟 C．封閉保守的思想觀念 D．近代*的社會*質...

問題詳情：有才而*緩定屬大才,有智而氣和斯乃大智! 何謂“至行”？曰“庸行”。何謂“大人”？曰“小心”。何以“上達”？曰“下學”。何以“遠道”？曰“近思”。上述材料告訴我們（  ）A．只有學會迴避矛盾才能解決問題B．只有善...

問題詳情：黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是()   A．由人治轉向法治   B．深刻批判了封建制度   C．主張建立...

問題詳情：25.黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法           B.法律是由人來決定的 C....

問題詳情：孫中山先生說：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權，知有君主而不知有*。”梁啓超先生說：“所謂太平天國，所謂四海兄弟，所謂平和博愛，所謂平等自由，皆不過外面之假名。至其真相，實與*古來歷代之流寇毫無所異。”他們一致...

問題詳情：黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是（   ）A.建立一家之法                 B.法律是由人來...

問題詳情：博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義爲定名，道與德爲虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③爲...

問題詳情：善呼者（9分）公孫龍在趙之時，謂弟子曰：“人而無能者，龍不能與遊。”有客衣褐帶索而見曰：“臣能呼。”公孫龍顧謂弟子曰：“門下故有能呼者乎？”對曰：“無有。”公孫龍曰：“與之弟子籍！”後數日，往說燕王。至於河上，而航在一...