坐而論道的精選

問題詳情： 明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代君臣關係： “在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說...

問題詳情：君臣禮儀是*古代*制度發展的外在表現。圖1到圖3的變化反映的實質是圖1（漢）坐而論道 圖2 （宋）站議時政圖3 （清）跪受筆錄A．封建制度的完善                      B．生活習慣的變化C．社會文明的...

問題詳情：、明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代的君臣關係：“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說...

問題詳情： 明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代的君臣關係：“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說...

問題詳情：漢唐時期，上朝時皇帝要向宰相“賜座”、“奉茶”，所謂坐而論道，但宋太祖時爲了尊崇君上，取消了宰相的這種待遇，自此以後，反倒成爲一種制度延續到清末這放映的實質問題是（   ） A.宰相權利的下降         ...

問題詳情：5．“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說話了。”這段話反映的實質是A．*對地方的管理日益加強     B...

問題詳情：明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代的君臣關係：“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站，……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說話...

問題詳情：明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代的君臣關係：“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了，從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說話了...

問題詳情：據史料記載，在一段時期內，明太祖朱元璋平均每日要處理207份文書，這主要是因爲A．三公坐而論道，嚴重影響行政效率      B．廢除丞相制度，政務集於皇帝一身C．內*職權不明，無法正式統率六部      D．明末政局動盪...

問題詳情：下列各句中，加點的詞語使用正確的一項是A．演播室裏于丹老師口若懸河，坐而論道三個小時，在她面前，“大哥”成龍倒像個小學生，單手托腮仔細聆聽，完全折服了。B．他爲人不錯，只是過於固執，喜歡鑽牛角尖，釘是釘，卯是卯，一點也不...

問題詳情：君臣禮儀是*古代*制度發展的外在表現，圖1到圖3的變化反映的實質是（  ）圖1（漢）坐而論道    圖2（宋）站議時政   圖3（清）跪受筆錄A．封建制度的完善                  B．生活習慣的變化C．社會文明...

問題詳情：3．明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代的君臣關係：“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說...

有些人只會坐而論道，而不辦實事。總之,與其坐而論道,孰若起而行之。如今，她都和女兒坐而論道了。幾個時辰之後就要與自己促膝而談、坐而論道。這樣，更給衆多*人士一個坐而論道的環境。或者矮人看戲,跟人鼓掌;要麼坐而論...

問題詳情：27.有學者指出：“（戰國）諸侯莫不好霸道而斥王道……放縱天下之士坐而論道，擇善而從……諸侯國君雖然不能對諸子思想兼收幷蓄，但讓天下之士擁有了思想自由。”材料認爲出現“百家爭鳴”的局面是因爲（   ）A.諸侯以...

問題詳情：明史專家吳晗在《朱元璋》一書中寫道：“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站，……在明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說話了。”君臣關係從坐而站而跪...

問題詳情：下列詩句中，與“坐而論道不如起而行”包含哲理相一致的是()A．朱門幾處看歌舞，猶恐春*咽管絃        B．橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同C．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行         D．沉盤側畔千帆過，病...

問題詳情：10.明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代的君臣關係：“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着...

問題詳情：15.“在宋以前有三公坐而論道的說法，到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說話了。”這段話反映的實質是A．*對地方的管理日益加強B．官僚制度的日趨完善 C．*的...

問題詳情：7.明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代的君臣關係：“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站，……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說...

問題詳情：23．唐時期，上朝時皇帝要向宰相“賜座”、“奉茶”，所謂坐而論道，但宋太祖時爲了尊崇君上，取消了宰相的這種待遇，自此以後，反倒成爲一種制度延續到清末這放映的實質問題是（   ）   A.宰相權利的下降       ...

問題詳情：、明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代的君臣關係：“在宋以前有三公坐而論道的說法到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站，……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說話了...

問題詳情：明史專家吳晗在《朱元璋》一書中曾這樣描述我國古代君臣關係： “在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以後，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐羣站……到了明代，不但不許坐，站着都不行，得跪着說話...

問題詳情： 有學者這樣描述我國古代的君臣關係：在宋以前大臣“坐而論道”，從宋太祖以後“站而論道”，到了明代只能“跪奏筆錄”，這種變化說明了*古代**制度演變的重要特點是（   ）A．等級制度越加嚴格           ...

【坐而論道的拼音】:zuòérlùndào【坐而論道的近義詞】:紙上談兵、徒託空言【坐而論道的反義詞】:身體力行、事必躬親【坐而論道的意思】:論道：談論道理、學說、主張。坐着談論各種事理。形容脫離實際；空談理論。【...

問題詳情：君臣禮儀是*古代*制度發展的外在表現，圖1到圖3的變化反映的實質是  圖1 （漢）坐而論道        圖2 （宋）站議時政        圖3 （清）跪受筆錄A．封建制度的完善                  ...