君民共主者的精選

問題詳情：*近代有人士認爲：“君主者權偏於上，*者權偏於下，君民共主者權得其平。”可知這位人士的*傾向是()A．維護君主* B．廢除封建制度  C．倡導*共和   D．主張君主立憲 【回答】D知識點：近代*的思想解放潮流題型：選擇題...

問題詳情：*近代一位人士認爲：“君主者權偏於上，*者權偏於下，君民共主者權得其平。”此人實際的*主張是（ ）   A．維護君主*   B.廢除封建制度   C.主張君主立憲   D．倡導*共和【回答】C知識點：歷史上的重大改革戊戌...

問題詳情：46．（15分）近代社會的*思想與實踐材料：*午戰爭前，*出現一股“君民共主”的*思潮。鄭觀應認爲，君民共主之國“育才於書院，論政於議院，君民一體，上下同心，此其體；練兵、制器械、鐵路、電線等事，此其用。*遺其體效其用，所以事...

問題詳情：儒家民本思想以“君主民從”的既定關係爲前提，討論爲君之道與治民之道，其最終取向是透過規範君主對民的*行爲實現國泰、君尊、民安。它主要包括兩方面的意義：其一，*的利益是國家和社會的價值主體；其二，君*力只有得...

問題詳情：28.梁啓超說：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多數也。故貴族能裁抑君主，而要求得相當之權力，於是國憲之根本即以粗立。後此平民亦能以之爲型，以之爲循。”此論主張...

問題詳情：17.在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒（   ）A．繼承了原始儒學的全部宗旨          B．背離了原始儒學的民本思想C．背離...

問題詳情：*古代，“尊君”和“重民”共同構成了*傳統*文化的一體兩翼，而儒家民本主義的*闢詞句“愛民”“重民”“恤民”則常被後世引述。這說明（ ）A．儒家思想可以制約絕對君權              B．儒家推崇明君反...

問題詳情：43.梁啓超說：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多數也。故貴族能裁抑君主，而要求得相當之權力，於是國憲之根本即以粗立。後此平民亦能以之爲型，以之爲循。”此論主張...

所有的民族主義者都排斥她。在他看來，日本“*化”的前提是肅清“*國主義者”和“超國家主義者”，即民族主義者中的極端分子。現今，這個國家由民族主義者掌權並分派工作。印度教民族主義者的可憎傾向是人盡皆知的。第三*...

問題詳情：孟子提出“民爲貴，社稷次之，君爲輕”，黃宗羲主張“天下爲主，君爲客”。可以看出()A．後者是對前者的否定     B．兩者沒有任何聯繫C．後者是對前者的批判繼承   D．兩者意思完全一樣【回答】．【*】C【解析】孟子思...

問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、繼承了原始儒學的全部宗旨B、背離了原始儒學的民本思想C、背離了原始儒學的仁愛思想D、...

問題詳情：閱讀材料，完成下列各題。材料一泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰*之國，一曰君民共主之國……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮……猶有*三代以上之遺意焉……苟得君主於上，而*於下，則上下之交固，君民...

問題詳情：農業、農村、農民問題關係國計民生。材料一①孟子：民爲貴，社稷次之，君爲輕。②荀子：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。③秦朝統治殘暴，對農民徵收沉重的賦稅，大規模徵調民力，導致陳勝、吳廣起義。④漢初統治者...

問題詳情：梁啓超說：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多數也。故貴族能裁抑君主，而要求得相當之權力，於是國憲之根本即以粗立。後此平民亦能以之爲型，以之爲循。”此論主張的...

問題詳情：（10分）閱讀材料，回答問題“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民爲君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。”               ——譚嗣同《...

問題詳情：5．下列語句能夠體現“以民爲本”思想的是（   ）①君者儀也，民者影也，儀正而影正；②夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神；③天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂；④苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君。 A．①② ...

問題詳情：古羅馬政體發展的先後順序是   Ａ、君主制——共和制——帝制       Ｂ、君主制——元首制——共和制Ｃ、共和制——元首制——帝制       Ｄ、共和制——帝制——元首制【回答】A知識點：古代希臘羅...

問題詳情： “君爲主，則必堯舜之君在上，而後可久安長治；民爲主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不爲流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮”。根據材料和所學，判斷這段文字的作者是（   ）A．魏源      ...

問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．繼承了原始儒學的全部宗旨        B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁...

問題詳情：下列關於法國共和體制的確立過程，最準確的是（   ）A．君主*―君主立憲制――共和制――帝制――共和制――帝制――共和制B．君主*――共和制――帝制――共和制C．君主*――君主立憲制――帝制――共和制――帝制―...

問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.繼承了原始儒學的全部宗旨       B.摒棄了原始儒學的德治主張C.背離了原始儒學的仁愛思想...

問題詳情：儒家主張“民貴君輕”，君主統治必須爲*謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關係上與之相對立的觀點是（）A．“天子受命於天，天下受命於天子”                    B．“惟夫國...

問題詳情：康有爲認爲,現在世界上有君主*、君主立憲、*立憲三種政體,而“君主立憲者,政體之最良者也”。他主張“立行憲法,大開國會,以庶政與國民共之,行三權鼎立之制”。康有爲的戊戌變法最終以失敗而告終,這*了A．三權...

問題詳情：閱讀材料，回答問題。生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民爲君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。——譚嗣同《仁學》(1)材料認爲“民”與“君”是什麼...

問題詳情： “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民爲君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。”材料認爲“民”與“君”的關係與哪位西方啓蒙思想家的主張最爲相...