《韓非子·孤憤》經典語錄

主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。是以國地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失勢而臣得國，主更稱蕃臣，而相室剖符。此人臣之所以譎主便私也。

萬乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信；此人主之所公患也。

人主之左右，行非伯夷也，求索不得，貨賂不至，則精辯之功息，而譭誣之言起矣。治辯之功制於近習，精潔之行決於譭譽，則修智之吏廢，則人主之明塞矣。不以功伐決智行，不以叄伍審罪過，而聽左右近習之言，則無能之士在廷，而愚污之吏處官矣。

人臣之慾得官者，其修士且以精潔固身，其智士且以治辯進業。其修士不能以貨賂事人，恃其精潔而更不能以枉法爲治，則修智之士不事左右、不聽請謁矣。

人主之左右不必智也，人主於人有所智而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也；人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。智者決策於愚人，賢士程行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣。

凡法術之難行也，不獨萬乘，千乘亦然。

人之所以謂齊亡者，非地與城亡也，呂氏弗制而田氏用之；所以謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不制而六卿專之也。今大臣執柄獨斷，而上弗知收，是人主不明也。與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。

朋黨比周以弊主，言曲以使私者，必信於重人矣。 故其可以攻伐借者，以官爵貴之；其不可藉以美名者，以外權重之。 是以弊主上而趨於私門者，不顯於官爵，必重於外權矣。 今人主不合參驗而行誅，不待見功而爵祿，故法術之士安能蒙死亡而進其說？奸邪之臣安肯乘利而退其身？ 故主上愈卑，私門益尊。