《哲學問題》經典語錄

沒有哲學**的人一生總免不了受束縛於種種偏見，對於這樣的人，世界是固定的、有窮的、一目瞭然的。但是反之，只要我們一開始採取哲學的態度，我們就會發覺，就連最平常的事情也有問題，而我們能提供的*又只能是極不完善的。哲學的用處在於能夠指點出人所不疑的各種可能*。

哲學的價值（也許是它的主要價值）就在於哲學所考慮的對象是重大的，而這種思考又能使人擺脫個人那些狹隘的打算。一個聽憑本能支配的人，他的生活總是禁閉在他個人利害的圈子裏：這個圈子可能也包括他的家庭和朋友，但是外部世界是絕不受到重視的，除非外部世界有利或者有礙於發生在他本能慾望圈子內的事物。這樣的生活和哲學式的恬淡的、逍遙的生活比較起來，就是一種類似狂熱的和被囚禁的生活了。追求本能興趣的個人世界是狹小的，它侷促在一個龐大有力的世界之內，遲早我們的個人世界會被顛覆。

哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的*，因爲通常不可能知道有什麼確定的*是真確的，而是在於這些問題本身；原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於透過哲學冥想中的宇宙之大，心靈便會變得偉大起來，因而就能夠和那成其爲至善的宇宙結合在一起。

在某種意義上說，必須承認，我們永遠都不能*在我們自身之外和我們經驗之外的那些事物的存在。世界是由我自己、我的思想、感情和感覺所組成的，其餘一切都純屬玄想，——這種假設並沒有什麼邏輯上的謬誤。(第14頁)

這種見解顯然是荒謬的;但是想要做一個哲學家就必須鍛鍊得不怕荒謬。(第12頁-第13頁)

有時候我們可以知道一個普遍命題，但是關於這個命題的事例卻一個也不知道。

事實上，哲學的價值大部分須在它的極其不確定*之中去追求。沒有哲學**的人一生總免不了受束縛於種種偏見，由常識、由他那個時代或民族的習見、由末經深思熟慮而滋長的自信等等所形成的偏見。對於這樣的人，世界是固定的、有窮的、一目瞭然的；普通的客體引不起他的疑問，可能發生的未知事物他會傲慢地否定。但是反之……只要我們一開始採取哲學的態度，我們就會發覺，連最平常的事情也有問題，而我們能提供的*又只能是極不完善的。哲學雖然對於所提出的疑問，不能肯定告訴我們哪個*對，但卻能擴展我們的思想境界，使我們擺脫習俗的控制。

描述的知識的根本重要*是，它能夠使我們超越個人經驗的侷限。我們只知道完全根據我們在認識中所經驗的詞語而組成的真理，儘管事實如此，我們還是可以憑藉描述對於所從未經驗過的事物具有知識。鑑於我們的直接經驗範圍極爲狹隘，這個結果就非常之重要了;除非能瞭解這一點，否則我們大部分的知識便不免是神祕的、乃至於是可疑的。(第46頁)

一切先驗的知識都只處理共相之間的關係。(第85頁)