用“尧舜”造句大全，尧舜造句

以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。荀子

时至唐尧,妖孽丛生,洪水为患,尧舜无策,禅位于禹,梳山理水,十年功成,四海宾服。

再往后算,宋太后是女中尧舜,和辽太后倒可辉映一时。

其元首，则尧舜之垂裳可也，成王之委裘亦可也;其官吏，则曹参之醇酒可也，成瑨之坐啸亦可也。

这正是她后来获得好名声,被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。

画得正是心中那郁闷难平之气，若是天降明君，复我河山，那我的画又是另一番天地了，有道是有朝一日尧舜现，山川何处不开颜。

从*骨文的记载来看商朝人不知道有“夏朝”,也不知道“黄帝,尧舜”,可以判断商人和古埃及人在历史很长的时间内都没什么交集。

何物不材?何才不备?尧舜禅让,高山仰止。.

正是,家父常极力称赞高太后真乃女中尧舜也。

有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。

提到帝王的楷范,*人往往会把尧舜禹汤挂在嘴边。

非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!

其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。

倒是上古的尧舜禹汤是存在的,据说他们禅位禅了几千年,禅给儿子的也有,但最多不过两代,这种情况被个叫大丕的人给打破了。

孔墨“俱道尧舜”但*理想却截然不同，其主要原因在于两方面，首先是他们有着各不相同的历史传统和*理想，其次是他们对于*轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价。

但在这里,他却肯定庄子庄子道归自然、秕糠尧尧舜舜的思想,而驳世俗以庄周庄周为夸诞不经。

规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。

其实尧、舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。

昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激!

七篇道德称尧舜；四十存心全天真。

颛顼,颛顼诈婚伤九凤,刑天舞干戚;帝喾;唐尧,尧舜禅让;虞舜,鲧禹治水;夏禹。

作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。

殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。

执政九年间,廉洁自奉,处事公正,朝政清明,有女中尧舜之称。

房玄龄、魏征不愧是志君尧舜上、再使民风淳的诤臣，他们抱着鞠躬尽瘁死而后已的精神，不遗余力的治理着他们引以为豪的国家。

封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。

衔龙以制之,天下无尧舜,亦无桀纣,是太平。

出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世;未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。

真想看看这女中尧舜是怎个样貌。