用“先天下之忧而忧”造句大全，先天下之忧而忧造句

在*历史上，许多仁人志士都会先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

不以物喜，不以己悲庙堂之高，则忧其民，处*湖之远，则忧其君是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

而道统精髓在于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”家国一体的士大夫精神。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐—宋·范仲淹《岳阳楼记》 译为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后 。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹 夫民之*，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

不求一生一代一双人的山盟海誓，她惟愿明了当天下苍生占去了他心的大部分，在剩余的小小部分里，她的分量有几何？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

仁就是不忍人之心,就是人溺己溺之情,不忍看到民众遭受痛苦,就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

俗话说，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；俗话又说：人不为己，天诛地灭。人总有私心，人无完人，包容他人缺点才能使自己活的快乐。

爱是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；爱是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；爱是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献

乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想；乘着爱国的翅膀，我们要让我们的祖国更*更强大。

所以《醉翁亭记》为宋代文学开创了非常重要的文风，是因为它的一派天真。这个天真当然有它的时代背景，我想各位一定记得宋代在澶渊之盟以后有一百二*年的和平，所以文人会觉得文以载道不太那么需要老谈*、老谈战争、老谈*事了。他们会比较从容，没有那么大的*感，不觉得一拿起笔来一定要讲“先天下之忧而忧”。范仲淹还在讲这个，欧阳修就觉得干吗那么累呢。“先天下之忧而忧”，绝对是知识分子在忧国忧民的状况下，觉得这个天下没有你就完蛋了。而欧阳修觉得老百姓都过得蛮好了，这个时候他写《醉翁亭记》，也就写出了一个非常轻松的东西来。

有位哲人曾说过这样一句话：“如果一个人肩负责任，那么他必定是精神上的成功者。”范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的强烈责任感流传至今。像范仲淹这样有强烈责任心的人哪一个又没有名留千古呢？责任是社会上必需的。

原来武是武，道是道，武道武道，只是武学之道罢了，跟道其实是没有任何关系！所谓的道，就是天，就是地，就是万物，就是——空！可以包容一切的空！ 既然道就是空，那么道就是*屁！*屁不如！何必再去刻意追求呢？人生一世，草木一春，只要活得快乐潇洒顺心如意率*而为，谁可说这不是道？从心所欲，何事不可为？！ 生儿育女，天伦之乐，难道不是道？” “既然万般皆是空，争霸天下杀人盈野，岂非也是道？” “高风亮节，先天下之忧而忧后天下之乐而乐，难道不是道？” “卑鄙无耻，*险狡诈，难道也是道？”

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——佚名《岳阳楼记》。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。喧骚之母，必养成懒惰的子女。

不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民；处*湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣!”……

胡大人，下官一向听闻你老人家胸怀大志，深得圣上赏识，您尽瘁国事忧国忧民徇国忘己体恤百姓，先天下之忧而忧后天下之乐而乐

“国而忘家、公而忘私”;北宋范仲淹说:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;明朝顾炎武说:“天下兴亡，匹夫有责”。

仁就是不忍人之心，就是人溺己溺之情，不忍看到民众遭受痛苦，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

诤言直谏型“愤老”，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，进退荣辱完全以民族振兴国家强盛社会**幸福为皈依，丝毫没有个人私利的考量

我们先哲对我们的教育是很多的，譬如像范仲淹那句话“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言就很精*的！换句话说，就是我们要为天下着想，也就是为中华民族的事业着想。

我不禁想起陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”我也不曾忘记范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”还有龚自珍那“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”他们都时刻牵挂自己的祖国，时刻拥有着一颗感人的爱国心！

“像那种了不起的人，都是先天下之忧而忧，而且必须当机立断不是吗？不惜牺牲小我也要一肩抗下所有责任啊。”“现在还找得到那种人才有鬼！”柿本当场顶回去，“阳一郎会那么冷酷全是为了他自己，那是自保啦，自保！不止村长，*人物都一个样。你想想看，假设能保*‘只要你死了，国民就会幸福’，真的会去死的*人物有几个！”

55先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹。

二;作为解;先天下之忧而忧，官有作为，勤政爱民，忧烦之事，上忠与君，下爱于民

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处*湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

,开展“热情为民服务,提高办事效率”、“树立乡村干部新形象”和行政效能建设等活动,弘扬“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“国而忘家、公而。

诤言直谏型“愤老”,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,进退荣辱完全以民族振兴、国家强盛、社会*、*幸福为皈依,丝毫没有个人私利的考量。

我不禁想起陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”我也不曾忘记范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”还有龚自珍那“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”他们都时刻牵挂自己的祖国，时刻拥有着一颗感人的爱国心！

先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也！呓，微斯人，吾谁与归？

大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，定其心应天下之变先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

开展“热情为民服务，提高办事效率”“树立乡村干部新形象”和行政效能建设等活动，弘扬“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“国而忘家公而

试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕”后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是*的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开*时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。

先天下之忧而忧，后天下乐而乐

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，充分体现了宋代文学家范仲淹在*上的远大抱负

爱是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；爱是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；爱是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献。

两年前太后赐婚，我入主未央宫，自此长明宫灯夜夜燃，却怎么也等不来南朝国君。新婚之夜，李公公传来圣谕，陛下正和*政大臣商议边关要事，怕是来不了，娘娘淑惠，定能体恤陛下，先天下之忧而忧，娘娘便早些歇息吧。于是，我看着龙凤烛垂泪到天明，龙凤呈祥的希冀幻灭在灰烬里。也只是一夜，宫中人人皆知，皇后在新婚之夜便失宠。沁萝看到我怔怔出神，立即下跪叩首，无不端正地向我行宫礼。再抬首的时候，一双眸子已潸潸含泪。 我微微昂首，竟有几滴斜雨吹落在眼角，我心中一落，旋即不动神*抹去，微笑道：“久不至长信宫请安，也不知太后凤体是否康健，顺道也去瞧瞧后宫的新颜*。”

御袍留血诏，哀痛何能忘？这哪里是一位亡国之君？这分明是一位励精图治、先天下之忧而忧后天下之乐而乐的圣明天子啊。

宁的额头消失,普希金的颊须永存! 试想“先天下之忧而忧”大有人在,怎能不跫然心喜呢,就怕”后天下之乐而乐”一直后下 去, 诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些, 也都是*的山川草木作育出来的, 迂阔 而挚烈的一介乡愿之情。 没有离开*时,未必不知道——离开了,一天天地久了,就更知 道了。

不求一生一代一双人的山盟海誓,她惟愿明了当天下苍生占去了他心的大部分,在剩余的小小部分里,她的分量有几何?先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也!呓,微斯人,吾谁与归?

幸福幸福是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的圣洁。幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。幸福是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，做个有志。