用“男权”造句大全，男权造句

在他看来，女权主义所标榜的女权仍深深地受制于男权中心论的对立逻辑。

反映到文学中，女*形象大都是男权主义意识形态的产物。

男女之战争或斗争有几千年的历史了，虽然现在仍是男权社会，但男女关系已到了新的阶段。作为反动或新阶段的特征是，男人追娶女人，那个女人要什么生活，就是男人要过的生活。余世存

在这部多少有些男权**的影片中关秀媚饰演的Rubby充满悲情意味，让人怜惜。

因为在男权社会中，以人与自然二元对立为核心的逻格斯中心主义大行其道。

如果真是如此，那么，把这些“凝固的音乐”想像成古埃及部落酋长屁股下坐的女奴，或是坐等男权社会里的男子调戏的妇女，那可真是唐突西施了。

当然,在数千年的男权社会中,丈夫婚后寻找其他女人,妻子为了报复去寻找其他男人,这种事史不绝书。

再看精神生产，由于男权社会压制和剥夺女*受教育的权利，并对女子的才智置若罔闻或不屑一顾，致使众多女*的智力和才能得不到培养和挖掘，这使人类损失了本应由女*创造的发明和精神产品。

碧眼狐狸是撕裂男权社会的恶魔，俞秀莲是恪守传统、压抑欲望的儒家女*，她们是玉娇龙身为官小姐与追求*湖梦的镜子两面。

假如此刻上帝赐予你美貌、智慧和野心，你将如何使用这些得天独厚的优势，并且完成怎样的终极目标？难道还是嫁一个事业成功的男人吗？呵呵。我本以为，随着时代的进步，社会越来越开放，信息越来越多元，女*应该比之前任何一个时代都更加自立，更加自强，更加明白自己对于社会的重要*。可是，当我看到很多人依然把一个女人的成就与她嫁一个什么样的男人联系在一起时，我才发现，原来那些整天嘴里喊着男女平等的人，其实内心早已向男权社会俯首称臣。女人最大的悲哀就在于，误把征服一个征服世界的男人当成实现自我价值的终极目标。

即使是在男权盛行的时代。

伍尔夫将战争归结为男权的产物，认为战争是男权内部侵略的外部延伸。

无论女权主义者如何倡导，我坚持男权的观点，在恋爱中必须由男人花钱。抱怨恋爱浪费钱的男人，可以买几张**和充气娃娃度过余生。

他极其友善地解说，远古的男权至上主义的记忆片段开始抬头了。

游戏中渗透的男权至上思想决定了女*追求社会自我的不可实现*。

在那十年里，里根总统的新保守派主张打击了堕胎诊所、粉碎了平等权利修正案，还寻求在男权社会中恢复把女*作为附属的传统。

她超越了男权社会中的男*，担负起领导全家的重任，并以她的言传身教教导着下一代女*罗撒香。

其作品通过对“女*神话”的否定，控诉了男权中心社会及其意识形态对女*的*，体现出清醒、自觉、愤激、独特的女*意识。

大凡男权社会的男人，都有这种通病。

学道修行,男期守身,女须失身,以偿"*债",盖男权产物也,呵呵.

每一种有组织的男权信仰都不遗余力地贡献出自身的厌女标记

这种审美情趣折*出了宫体诗人独特的心理，即他们抱有的赏玩、男权、宣泄心理。

觊觎皇位的各方势力,展开*谋阳谋,*、叛乱接踵而至;后宫美男受控于不同集团,各怀鬼胎;邻国屡屡进犯安国领土;男权势力试图颠覆安国的女尊国体。

一百“迷你男权主义”重在“迷你”，世间许多问题，谈大者容易空泛，不着实际;谈小一些反而可以看到事物的本来面目，正如庄子云“道在屎溺”。

*祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权。

*古代：等级制和男权将女*“幽禁”在家庭内部。

民歌中保留了她在男权社会下的点点滴滴，保留了她的血泪、悲苦、无奈和被欺骗。

在帝制*的文化观念和制度安排中,既有从制度上强调男权中心、排斥否定女权的一面,又因"孝道"观念、君主制度的基本缺陷等因素而存在着肯定母权、依赖母权的一面,由此形成一方面谴责防范后妃干政、一方面后妃干政又层出迭见的局面。

很多人固执地唱着男权主义的老调，认为男生的数学更厉害。

二百、男女之战争或斗争有几千年的历史了，虽然现在仍是男权社会，但男女关系已到了新的阶段。作为反动或新阶段的特征是，男人追娶女人，那个女人要什么生活，就是男人要过的生活。余世存

科学家们说，即使两者的关系完全正常且无害，这种关系也会对丈夫的男权主义情怀产生负面影响。

这个问题已经设在一个男权语境中了，因为这个问题是，男人休妻合适吗？

惧内现象昭示着男权文化的式微及妇道教化的失败，也体现了妇女对低下社会地位的不满，对一夫多妻制的反抗。

觊觎皇位的各方势力，展开*谋阳谋，*、叛乱接踵而至;后宫美男受控于不同集团，各怀鬼胎;邻国屡屡进犯安国领土;男权势力试图颠覆安国的女尊国体。

学者们说，*的男权社会是一种封建残余。

在西方，从18世纪开始的妇女运动算起，经过激烈的*别对立（以女权对抗男权）时期，到现阶段男女*别有差异*的平等，女*主义已经深入到社会一般意识的基底中。