阅读下列材料，回答问题。材料一           中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力...

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阅读下列材料，回答问题。

材料一           

中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力。·····一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封 主尽义务。……西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习 惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权。

——吴于鹰《中西启蒙运动的比较》

材料二

古代时期希腊人把*政体看成带有非希腊特征的一套体制，即*人习惯的 王权形式。18 世纪欧洲*思想讨论中的一个核心主题就是*政体，孟德斯鸠是西 方思想家中第一个将*划入“*政体”的。20 世纪 50 年代，视中华帝国为“* 政体”成为西方学界的流行观点。 随着工业*与西方资本主义的全球扩张，包括“**说”在内的西方学说，随着 西方的商品，一同被输送到世界各地。19 世纪末 20 世纪初，这种观点传入*。谭嗣 同在 1896 年完成的《仁学》中说，“两千年来之政，秦政也，皆大盗也”，对秦汉以 下的**持全盘否定态度。此后……都将从秦始皇开始到 20 世纪初延绵不绝的中 国的*体制一并视为*政体。

——摘编自侯旭东《*古代*说的知识考古》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括 15 世纪左右*和西方*状况的区别。

（2）材料二中不同时期的西方人把*（*）描绘成*政体的主要目的是什么？分析 19 世纪末 20 世纪初“**说”得以在*广泛传播的原因。

【回答】

（1）西方教权与君权并列，*是君权与神权合一；西方君主对封臣没有 绝对权力，*君主拥有一切权力；西方法律来自社会，*法律出自君权。（6 分）

（2）目的：古希腊—维护自身**的需要；18 世纪—启蒙思想家反对*、追求 **的需要；20 世纪 50 年代—冷战时期西方用以攻击或丑化社会主义*。（6 分） 原因：经济上—民族资本主义产生与发展；*上—*午战争后民族危机深重，救亡图 存思潮成为时代主流；民族资产阶级希望建立*政体；思想上—鸦片战争后西学东渐， 西方启蒙思想在*传播；新型知识分子群体发展壮大；近代报刊杂志等媒体的涌现。

（10 分）

【解析】试题分析：（1）本题主要考查的是对材料的理解概括能力。依据材料一中的 信息进行中西对比归纳即可，从“君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力”归 纳出西方有与君权平列的教权，*是君神合一；从“个封建君主如果侵犯了封臣的权 利，封臣就可以不对封主尽义务”归纳出西方君主对封臣没有绝对的权力，*君主具 有一切权力；从“所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权”归纳 出西方法律来自社会，*法律出于君权。

（2）本题主要考查的是对材料的理解能力。从材料“古代时期希腊人把*政体看成 带有非希腊特征的一套体制，即*人习惯的王权形式”中可以得出古希腊的目的；从 材料“18 世纪欧洲*思想讨论中的一个核心主题就是*政体”并结合所学知识可 以得出启蒙运动的目的；从材料“20 世纪 50 年代，视中华帝国为“*政体”成为西方学界的流行观点”并结合新*的建立来分析。在近代传播的原因应该从近代*社 会发展的状况去分析：资本主义经济发展、资产阶级的*要求，传播新思想的需要等。 考点：中西方的历史·中西方的*体制·两者的比较

知识点：近代*反侵略 求*的斗争

题型：综合题