阅读下面的文字，完成1—3题。1934年的质问张*现在，让我们一同跨过时间的门槛，制造一些回到1934年湘西一...
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阅读下面的文字，完成1—3题。
1934年的质问
张*
现在，让我们一同跨过时间的门槛，制造一些回到1934年湘西一个叫凤凰的小县城的回声。多年来，很多人都在文章里描述了这个闪现过土匪、*官、士兵、对地方教育做出过贡献的*、夜航船、重义轻利的商人和众多神秘传说的地方。在1934年的时候，具体到石砌的房屋中发生的死亡和葬礼。房屋之外散发着水光的石板街道上走动着人们。最为突兀的则是沈从文飘逸而出的那些在一个独特的地域养育而成的一个个独特的文字。他们纠集成清晰而又深沉忧郁的质问。
对于沈从文而言，湘西是养育了他少年之梦的厚土。在他十几岁的时候，他就告别故乡。我不能揣测当时他是否为这种告别所伤，但这一次的告别却是一个少年在某种灵*的暗示下一次命运的突围。而1934年，该是他命运突围之后的回归。这一次的回归伴随着他少年之梦的湮灭。
在他回到故乡之前，他曾发表声明说：“一个具有*思想的作家，能够追求这个民族一切症结的所在。”而在回归故乡之后，他的这种对于民族的关怀愈来愈明晰，具体和直面。当沈从文站在故乡的土地上时，眼里载入的景象已经物是人非。少年时代*、宁静的记忆被眼下的现实冲溃。他说：“农村社*保有的那点正直朴素的人*美，快要消失无遗，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟利庸俗的人生观。”作家接着在随后所写的一篇小说里这样写道：“这地方商业、*体力与道德，都似乎在崩溃，向不可救*的一方滑去。关于这个问题，应该由谁来负责？”这样的质问，带着痛心的语音。1934年4月，他在写作《边城》后，更为深刻地透露了自己对于人生的这种关注。他说：“我要表达的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人*的人生形式”。这就是《边城》的写作意图。很显然，他的写作是在呼唤人*的皈依，重归*与宁静之美。
《湘行散记·一九三四年一月*日》一文中记叙了作家在1934年1月18日这一天，沿着当年屈子高歌行吟的沅水，溯源而上，回到凤凰城，并写道：“望着汤汤的流水，我的心是好像彻悟了一点人生……”于是，就有了他站在故乡的*里发出质问的文字。也许凤凰城在混沌中等待什么，或许就是在等待他1934年回到这里，微笑着忧伤着发出质问。我想，这种质问的式样，比之于鲁迅的冷静与深刻，只是附加了一种多情的成分而已。
沈从文对于故乡历史的情感在1934年的湘西之行以后开花结果。在他的生命岁月里，1934年的湘西之行是一种必然。1934年的某一天注定他以故乡的土地为布景，让自己微笑的嘴角上挂着痛苦的智慧，面对整条沅水，整个凤凰的青山来表现人生。他看到了1934年的故乡已经堕落，陷入一种紊乱无序的非自然社会状态。于是，他就提起笔，尽管他的笔总是那么轻盈。但它在说话，在有力的质问。
历史在远远的行程上回过头来给他回答。
因此，很自然的就有了1949年以后沈从文一头跌进几块秦砖与汉瓦的古老中，就有了他后来反复研读的几件散发着历代女人体香的几件服饰的花纹。在*的愿望日渐强大，并在*的土地上得以最终实现时，他出人意料又在情理之中地从1934年的质问方式中及时的退场了。他在古董和古装里自娱自乐。事实上，这应是他自身唯美的人生方式得以最佳的延伸了。或许，他用这样的人生方式为他的质问的退场做出了最好的注解和补充说明，也应该是一种象征*的人文归宿。
1．文中多次写到沈从文的“少年之梦”，那么沈从文的“少年之梦”的具体内容是什么？
2．1934年的“质问”是什么？ 1949年以后“他出人意料……地退场了”，是否表明沈从文改变了自己的人文主张？为什么
3．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是 （ ）
A．湘西是养育了沈从文少年之梦的厚土，但在1934年，沈从文沿着屈子高歌行吟的沅水回归故乡的途中，他的少年之梦破灭了。
B．沈从文十几岁的时候，从故乡出发作了一次命运的突围，那是因为故乡的道德，人*已经堕落。
C．沈从文深沉忧郁的质问，在小说《边城》里没有再继续，因为在这篇小说中，他关注的是"优美、健康自然而又不悖乎人*的人生形式"。
D．1934年，沈从文以故张的地地为背景，用整条沅水，整个凤凰城来表现人生，来有力的质问，这种质问带着多情的成分。
E．1949年，沈从文出人意料又在情理之中地从1934年的质问中退场了。因为这时他已经意识到自己的历史使命已经完成，*不再需要这样的质问了。
【回答】
1．*宁静的人生形式；正直朴素的人*美；有序的自然社会状态。
2．①1934年的湘西已经堕落，陷入一种紊乱无序的非自然社会状态，这一现实该由谁来负责，沈从文借此来对社会、道德和人生形式进行质问。
②没有改变。
③在古董与古装里，沈从文继续延续其唯美的人生形式的追求。
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