阅读下列材料，回答问题。材料1：中西*文化的差异及两者的个*可以从多种维度来考察。当我们对这两种*文化从宏...

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阅读下列材料，回答问题。

材料1：中西*文化的差异及两者的个*可以从多种维度来考察。当我们对这两种*文化从宏观上作一个粗略的观察后，有一种现象令人十分醒目。这里权且将其概括为“一”与“多”。……它们包括这两种*文化发展的历史道路、它们在*制度和*思想层面的表现以及隐于*制度和*思想深处的*思维定式和*心态。

材料2：在追求“一”的*心态支配下，*主体对任何外界事物都要将其纳入“一”的框架，面对有悖于“一”的秩序，就会激发出改造与整合它使之归于“一”的冲动。得“一”则安，出现“多”“杂”则惶惶然。……自战国秦汉以后，即定型为一种僵固的模式，一直到古代社会的终结，这个模式都没有突破。它一次次遇到危机，但它仍能在危机中屹立不动；它的表面结构一次次被破坏，但从深层结构中又一次次复制和再生出来。这种千年不变的历史塑成了*人一种静态和循环的历史感。

材料3：西方国家的*体制以多元主义为特征。这种多元主义的突出表现，就是在国家权力体系的最高层面，并存着两个以上平行的权力机构或掌权者。也就是说，它是一个水平的平面，是一个平顶山结构而不是一个金字塔式的尖顶。

——以上材料均摘自丛日云《“一”与“多”：中西*文化的两种个*》

(1)结合材料1，你认为“一”与“多”在*制度和*思想层面的基本表现是什么？结合所学知识分析形成“一”与“多”两种个*特征差异的原因是什么。(6分)

(2)结合材料2，自秦汉至明清，**制度上的“一”是怎样一次次被破坏，又一次次复制和再生的？(6分)

(3)试以雅典为例，说明西方国家的*体制是如何体现多元主义特征的。(6分)

【回答】

解析：第(1)问抓住材料1中关于“一”与“多”的表述，并理解基本内涵。从古代*和希腊*制度的比较中得出结论。再结合所学知识，分析导致二者差异的原因。第(2)问理解“一”的破坏与再生指的是*集权制不断加强的史实。第(3)问关键在于理解雅典*体制多元主义特征指的就是雅典**的基本表现。

*：(1)基本表现：“一”在*制度层面是指*实行*主义*集权制，在*思想层面是指儒家思想独尊；“多”在*制度层面是指古希腊的**制度，在思想层面是指人文主义思想。

原因：①自然条件，*处于大河流域，以平原为主，希腊依托海洋，多山地，良港众多；②社会条件，*灌溉农业发达，需要一个强大的**，希腊商品经济和海外贸易发达，实行的是小国寡民的城邦制度。

(2)①汉初实行郡国并行制，导致了“七国之乱”；汉武帝颁布“推恩令”，加强了*集权。②唐朝设置藩镇，导致了安史之乱，形成藩镇割据局面；北宋初年将兵权收归*，派文官担任地方长官，同时设通判负责监督，财政上地方赋税一小部分作为地方开支，其余全部由*掌控，改变了唐末以来藩镇割据的局面，加强了*集权。

(3)公民大会是最高权力机关，成年男*公民都可以参加，负责审议并决定一切国家大事；五百人议事会是公民大会的附属机构，在公民大会休会期间，议事会是大会最高权力的代表，负责监督行政官员落实大会决议；陪审法庭成为最高司法与监察机关。

知识点：古代*的*制度

题型：综合题