如果用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明西周宗法制度的精神，此处他所谓的“天”是指 ...
问题详情：如果用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明西周宗法制度的精神，此处他所谓的“天”是指 A．表现自然主义的天道 B．辨别是非善...
题面：“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指（ ...
问题详情：题面：“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指（ ）A．确定继统人选的天子B．决定嫡庶身份的天命C．辨别是非善恶的天理D．表现自然主义的天道【回答】*：B知识点...
“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ( ...
问题详情： “任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ()A．确定继统人选的天子 B．决定嫡庶身份的天命C．辨别是非善恶的天理 ...
王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是（ ）A．该制度是指周的分封制 B．该制度带有神秘**C．该制...
3．国学大师王国维用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”解释西周宗法制。这里的“天”是指A．确定继承人...
问题详情：3．国学大师王国维用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”解释西周宗法制。这里的“天”是指A．确定继承人选的天子 B．表现自然主义的天道C．决定嫡庶身份的天命 ...
西周宗法制度的精神，可以用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明，此处他所谓的“天”是指( ...
问题详情：西周宗法制度的精神，可以用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明，此处他所谓的“天”是指( )A.决定嫡庶身份的天命 B.确定继承人选的天子C.辨别是非善恶的天理 ...
17.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于大，争乃不生。”依据所学知识...
问题详情：17.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于大，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指（ ）A．辨别是非善恶的大理 B．表现自然现象的天道C．决...
西周宗法制度的精神，可以用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明，此处他所谓的“天”是指 ...
问题详情：西周宗法制度的精神，可以用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明，此处他所谓的“天”是指 A．决定嫡庶身份的天命 B．确定继统人选的天...
2、王国维在《殷周制度论》中谈及周代的制度时说：“任人者定，任人者争；定之于天，争乃不生”依据所学知识可知这里...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中谈及周代的制度时说：“任人者定，任人者争；定之于天，争乃不生”依据所学知识可知这里的“天”指（ ）A．辨别是非善恶的天理 B．表现自然现象的天道...
10.国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一*制度，对...
问题详情：10.国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一*制度，对其评述理解最准确的是（B）A．西周*统治具有浓厚的宗法** B．血缘*有利于统治秩序的稳定C．宗法制实现了对地...
国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来 评述西周某一*制度，对其...
问题详情：国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来 评述西周某一*制度，对其评述理解最准确的是 A．西周*统治具有浓厚的宗法** B．血缘*有利于统治秩序的稳定 C...
国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一*制度，对其评述...
问题详情：国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一*制度，对其评述理解最准确的是A．西周*统治具有浓厚的宗法** B．血缘*有利于统治秩序的稳定C．宗法制...
国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“...
问题详情：国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（ ） A．确定继统人选的天子 B．表现自然主义的天道 C．辨别是非善恶的天理 ...
“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．确定继统...
问题详情： “任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．确定继统人选的天子 B．决定嫡庶身份的天命C．辨别是非善恶的天理...
王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争：定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争：定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指 A．辨别是非善恶的天理 B．表现自然现象的天道...
著名史学家王国维用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是（ ...
问题详情：著名史学家王国维用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是（ ）A.确定继承人选的天子 B.表现自然主义的天道C.辨别是非善...
6.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可...
问题详情：6.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指A．辨别是非善恶的天理 B．表现自然现象的天道C．决定...
乃文乃武的含义及意思
【乃文乃武的拼音】:nǎiwénnǎiwǔ【乃文乃武的近义词】:乃武乃文【乃文乃武的反义词】:【乃文乃武的意思】:赞美人文、武兼备。见乃武乃文。【乃文乃武出处】:唐王勃《九成宫颂》：“一*一阳，神道也。乃文乃武，圣图也...
用“当春乃发生”造句大全，当春乃发生造句
好雨知时节，当春乃发生。好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，*船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。好雨知时节，当春乃发生。雨水时节，草木萌生，万物...
乃武乃文的含义及意思
【乃武乃文的拼音】:nǎiwǔnǎiwén【乃武乃文的近义词】:乃文乃武【乃武乃文的反义词】:【乃武乃文的意思】:本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。【乃武乃文出处】:...
用“乃祖乃父”造句大全，乃祖乃父造句
颜宏福不负所托，干得有声有*，锻炼成为乃祖乃父事业的*。罗章秉承乃祖乃父血脉,生得高大英武,白白净净,看面相比秦英还要小些。人都说跟宁折不弯的乃祖乃父并不相同,倒是有几分像他大家闺秀出身的奶奶。一统三河的梦想很...
4.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争；定之于天,争乃不生。”依据所学知识可...
问题详情：4.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争；定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指A.辨别是非善恶的天理 B.表现自...
《生气不如争气》经典语录
经典语录人生有顺境也有逆境，不可能处处是逆境；人生有巅峰也有谷底，不可能处处是谷底。因为顺境或巅峰而趾高气扬，因为逆境或低谷而垂头丧气，都是浅薄的人生。真正的人生需要磨炼。面对挫折，如果只是一味地抱怨、生气，是一种...
著名史学家王国维用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这句话充分说明了周代宗法制度的特点。对其所谓“天...
问题详情：著名史学家王国维用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这句话充分说明了周代宗法制度的特点。对其所谓“天”的正确理解是A．确定继承人选的天子 B．表现自然主义的天道C．辨别是非巷恶的天理 ...
用“乃文乃武”造句大全，乃文乃武造句
秦时汉民美观唐都乃文乃武乃长乐。“至圣至神，中乾坤而立极;乃文乃武，同日月以长明。他说，像“乃文乃武乃文盛”的字迹还是非常罕见的，这些字迹可以判断出墓主有可能是一个特殊身份的人。其二曰,五帝之圣,三代之英,积德累...