不得已而为之的精选

问题详情：27．欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张A．*君主制，建立共和制      B．消灭私有制，实现社会平等C．建立有效机制，实现权力制衡   D．取消国家机构，...

问题详情： (2013·福建三明模拟)欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张            ()。A．*君主制，建立共和制B．消灭私有制，实现社会平等C．建立有效...

问题详情：欧洲启蒙思想家大都认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此他们都主张A．*君主制，建立共和制                        B．建立有效机制，实现权力制衡C．取消国家...

问题详情：欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此他们都主张(     )A.*君主制，建立共和制                                 B....

问题详情：欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张     A*君主制，建立共和制           B建立有效机制，实现权力制衡          C消灭...

称孤道寡,不党不群,实不得已而为之。所以取小床而舍大床，也是不得已而为之。法庭裁决医生是不得已而为之，他别无选择。王认为，他过去的“不安”是国企的弊端使然，是不得已而为之。立交桥不能看成是现代化的象征，它是不得已...

【不得已而为之的拼音】:bùdéyǐérwéizhī【不得已而为之的近义词】:迫不得已【不得已而为之的反义词】:洞若观火、了如指掌【不得已而为之的意思】:没有办法，只能这样做。【不得已而为之出处】:宋·*弃疾《九议》...

问题详情：启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张()A．*君主制，建立共和制度       B．建立有效机制，实现权力制衡C．消灭私有制，实现社会平等       D．取消...

问题详情：阅读下列材料，回答问题。材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之...

问题详情：     "宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是A.董仲舒         ...

【不得已而求其次的拼音】:bùdéyǐérqiúqícì【不得已而求其次的近义词】:不可无一，不能有二【不得已而求其次的反义词】:【不得已而求其次的意思】:次：差一点。没有别的办法，只好用差一些的或次品来凑合【不得已而...

问题详情：子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡日：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立，孔子的回答诠释了树立*威信的价值。这对我国*工作的启示有（  ）①*工作...

问题详情：子贡问政，孔子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。孔子的回答诠释了树立*权威的价值，这对我国*工作的启示有①加强立法...

问题详情：朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（  ）        A.从统治者的角度阐述封建伦理道德B.阐述了自然界的法则C.阐述...

兵者，不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。兵着不祥之器非不得已而用之,用之必胜。夫兵不得已而用之,故戢而时动。兵乃世之凶器,圣人不得已而用之,闻之不详。“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。圣王号兵为凶器,不得...

问题详情：阅读《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地...

为此就必须有"不得已而求其次"的准备。但这可能也是不得已而求其次的一个做法。教而不明其道,学之不得其法,师傅不高徒弟趔腰,校领导唯有不得已而求其次,无可奈何将就凑合。许多常春藤的毕业生,读医学院也不得已而...

问题详情：子贡问政。子曰：足食，足兵(*备)，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。这给我们的启示是A.公民要有序参与*生活          ...

问题详情：惟*上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成*，________用之不竭，是造物者之无尽藏也。(苏轼《赤壁赋》)  【回答】取之无禁知识点：其他题型：填空题...

问题详情：使秦复爱六国之人，         ，谁得而族灭也。秦人不暇自衷，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，           。（杜牧《阿房宫赋》）【回答】则递三世可至万世而为君 亦使后人而复哀后人也知识点：其他题型...

问题详情：  [*]天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，...

问题详情： [*]得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利...

【不得已而用之的拼音】:bùdéyǐéryòngzhī【不得已而用之的近义词】:不得已而为之【不得已而用之的反义词】:【不得已而用之的意思】:用：使用。没有办法，只好采用这个办法【不得已而用之出处】:《六韬文韬兵道》：“...

问题详情： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今...

问题详情：朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为，凡生于天地间者，又各得之以为*；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是A．从统治者的角度阐述封建伦理道德         B．阐述了自然界的法则C．阐述了君主*的道...