茂木健一郎经典语录

苏格拉底的弟子、希腊最伟大的哲学家柏拉图，以及柏拉图的弟子亚里士多德，对世界（自然）的“变化”与“静止”进行了最理论化和体系化的阐释。柏拉图认为自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“理念”却是永恒不变的。亚里士多德批判*地继承了柏拉图的这一主张，认为“形式”是事物不变的本质，“物质”与“意识”，“实在”与“理念”，“感*”与“理*”，在之后的西方哲学中占据主导地位的“二元论”就此成立，成为了哲学发展的必不可少的环节。然而无论是柏拉图的“理念”，还是亚里士多德的“形式”，都是苏格拉底所追寻的“善”，也就是坚持以理*的方式认识世界。

大陆唯理论认为知识只能建立在理*的基础上，而英国经验论则主张经验才是知识的唯一来源。约翰·洛克和休谟对笛卡尔的唯理主义提出了质疑，他们指出人类的一切知识都是建立在感觉经验上的, 我们因为能观察所知觉到的外部客观事物, 能观察所知觉、所反省到的内部的心理活动, 所以人的理解才能得到思想的一切材料。然而，如果固守感觉经验的立场，知识就不可能有普遍必然*。经验论在知识的真理*问题上，由于其自身的矛盾钻进了认识论的死胡同。

认为读书无用的人，总有一日会因与他人生命深度及幸福感的差距而追悔莫及。

读书并非在获取到信息之后就可大功告成。人获得的知识会跟自己过去与未来的经历相结合，产生新的意义，并在不知不觉中发展下去。只有经历了这种不断发酵的过程，知识才能在人的头脑中沉淀下来，形成“智慧与见识”。

读的书越多，脚下堆砌起来的书籍数量越多。正因为是由一本本书堆砌起来，人们才可以看到更为广阔，更为深刻的世界。 阅读者涉猎的领域越多，脚下的立足之地就越牢固。 假如一个人对各领域书籍都有涉足，不拘泥于类型范畴，这样它可以移动的空间就很大。 而脚下的“高度”（纵轴）是由此人在该领域中堆砌起来的阅读量决定的。

不管什么书，只要能坚持一天读十页，像锻炼肌肉一样锻炼自己的阅读能力，阅读速度就会随之提高，一个月内能读完的书自然增多。

阅读，并不是将信息原封不动地复制到大脑。它既可以驱动人的喜怒哀乐，又可以丰富人的体验，同时还可以获知他人的内心世界。

聪明人只会阅读艰深厚重的书籍——这种想法完全是误解。

世界之大，必然有不懂的事物，不懂装懂才会让人奇怪，那种绝望般的“学海无涯”的感觉，应该是人一生的财富。

《绿山墙的安妮》教会了我一个道理：周围的人认为是尝试的事情，在其他地方也许还存在不同看法。

虽然仅仅将书的意义视为“获取信息”和“增加知识”并不不可，但是一本书所展现的“深度思考“”，放到现实中很可能要在与他人共同进餐并建立深厚友谊之后才可以了解到。

美国知名作家乔纳森 勒瑟姆说过，“把一件事物成为原创的人，十有*是因为不知其来源。” 也就是说，能够创造出所谓原创事物的人，必定是在某些知识来源的支持下，通过大脑的充分积累及消化，才最终创造出成果。通过阅读，可以将作者的经验转化为自己的知识，并在大脑内不断培育，一旦有需要便会呈现出一鸣惊人的效果。