《庄子注》经典语录

郭象作为魏晋玄学的代表人物之一，一直是*哲学史研究的重镇。自汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》开始，汤一介、许抗生、余敦康等*哲学史研究的前辈学者，都在这个课题做过深入的研究。近年来，王晓毅等人又在这个课题上作了专门的研究。然而，囿于既有的学术范式的限制，这些研究总体上仍在汤用彤先生构建的基本框架下展开，虽然在局部的点上有一些进展，但都未能有真正的突破。 现有的相关研究的主要问题有如下几个方面：其一，未能真正地将郭象的《庄子注》作为一部注释的作品来加以研究，导致对许多重要材料的误读，从而无法真正地把握郭象思想的整体脉络；其二，与前一问题相关，对于郭象《庄子注》的注释特点以及此书基本*质缺乏精准的把握；其三，未能对郭象哲学的重要概念给出深入细致的分析，从而造成了颇多含混的见解。 本书从《庄子注》的注释技艺着手，着力于对郭象《庄子注》的注释特*的揭示。从而进一步深入地揭示出《庄子注》与《庄子》本文之间充满张力的对话关系。在此基础上，对郭象的重要哲学概念做深细的研究，从而尽可能充分地展现其思想的内在理致。通过这样的研究，尽力减少目前*哲学研究界对于郭象思想的各种偏颇、粗率的意见。

各安其分，各足其*。

“凡得之者，外不资于道，内不由于己，掘然自得而独化也”，“万物虽聚而共成乎天，而皆历然莫不独见矣。”

“若责其所待，而寻其所由，则寻责无极，卒至于无待，而独化之理明矣。”

窈冥昏默，皆了无也。夫庄子之所以屡称无者何哉？明生物者无物，而物自生耳。自生耳非为生也，又何有为于己生乎！