《庄子》经典语录

《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。 
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、*、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二*、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
庄子明确否定礼教社会*制度以及虚假文化生活，在*上主张不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、生成义、中*义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的宇宙空间。透过对宇宙运行之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其*自存的自由*，而不受任何意识形态的束缚。道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“齐物”的思想观点，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主*的态度与存在定位。 
道家重视人*的自由与解放和提高个人素质修养，实行无为而治。庄子反对当时社会上实行的仁义礼乐等社会道德与*制度，认为这些都是罪恶与祸害的根源。他用“朝三暮四”，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”来说明“仁义”已经成了统治者窃取国家权力的手段。庄子认为，社会的不平等*不根除，随着社会*制度和文化的发展，人类社会的不平等及争斗也会随之产生和激化。庄子多方面地思考了人所面临的生存困境。庄子认为，人的生命异常短促，在短促的生命过程中，又会受到各种社会事物的束缚和伤害。特别是在庄子生活的时代，残暴的统治者使*大量地受刑和死亡：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也” （《庄子·在宥》）。

知其不可奈何而安之若命。

无用之用，方为大用。

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

至乐无乐，至誉无誉。

哀莫大于心死

肌肤若*雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外

人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于*湖。

夏虫不可语于*

涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于*湖。”

胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将*矣。