《狂野的觉醒》经典语录

三乘的修持进行一般三乘的次第修持时，我们首先要观察自己（自境），然后观察他人（他境），最后再观察整个外在世界。在第一乘也就是小乘时，我们要学习如何更深入地面对个人的经验；我们必须先深切地体会自己的情绪、学会面对自己的痛苦，之后才会有能力实践大乘的利他教义。完成小乘的训练之后，我们便迈向第二乘即大乘修持道，大乘的要点在于“运用甚深的洞悉力与他人互动”。最后，在金刚乘修持道上，我们经历的任何一种经验皆被视为觉醒的机会，由此可知，这意味着我们要不间断地以非二元的心跟外在世界打交道，也就是说，我们不在“好”与“坏”、“觉醒”与“昏睡”之间作二元化的判别。

养慈心和悲心慈心和悲心一开始是一种念头或概念，若想真正开展这些功德特质，我们只需转换一下自己的思考方式或发心即可。由于慈心和悲心也是念头和概念，因此培养慈心和悲心并非是一件困难的事，我们只要把自我中心之见（我见）做一点心理上的转换，将之调整为“关心一切有情众生”的观点就可以了，我们改变原本只关心自我利益和福祉的心态，转而将所有众生纳入关怀的范围中。然而，我们只有在深入了解自身的痛苦和磨难之后，才有可能生起这样的心态，因为我们也许有著基本的慈悲心，但却不具足修道所需的纯正慈心和悲心。

体会平常心根的基本教义就是在每一刹那的体验中观照平常心，我们可以在一刹那的感知中认出平常心，无论是听到一个声音、看到一件物品、感受到触觉，或是品尝一块巧克力，都可以这样做。大手印口诀教导我们，接触这些感官对境时无论生起何种体验感受，只需以当下之心看着这些显相的本质即可；即使在一刹那的概念心（念头）中，我们也可以认*平常心，无论当下身处何种情况都可以。一旦我们能体会这平常心，一旦我们能认*这根的本质，那么我们的“道”大手印之旅便开始了。总而言之，根大手印即是平常心的见地。