《圆运动的古中医学》经典语录

《内经》曰：春伤于风，夏必飧泄。夏伤于暑，秋必痃疟。秋伤于湿，冬必咳嗽。冬伤于寒，春必病温。自王叔和编次仲景《伤寒论》原文，自己加上伤寒序例曰，中而即病为伤寒，不即病者寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。于是后世遂谓冬日受有寒气，藏在人身，至春变成温病。春日受了风气，藏在人身，至春变成飧泄。夏日受了暑气，藏在人身，至秋变成病疟。秋日受了湿气，藏在人身，至冬变成咳嗽。果然如此，试问如何用*。治夏日飧泄，岂不要用散风的*乎。治秋日疟病，岂不要用清暑的*乎。治冬日咳病，岂不要用去湿的*乎。治春日温病，岂不要用搜寒追毒的*乎。如此用*，必定要将病治重的。世人治温病喜用大清大下之剂者，其根据即在叔和冬日寒毒藏于肌肤，至春变为温病一语。而且因此

人身心火之气，宣通不及，则现血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太过，则现舌痛、喉痛、心跳、心烦等病。宣通不及者，木火之气虚。宣通太过者，中气虚，金气不降也。

人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。疏泄太过，则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。疏泄不及者，水中的火气不足；疏泄太过者，金气不足也。

人身肾水之气，封藏不及，则现阳越，头晕、发热、足肿等病。封藏不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚固也。

人身肺金之气，收敛不及，则现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。收敛不及者，木气过于疏泄；收敛太过者，火气不能宣通也。

人身相火之气，燔灼不及，则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不降，则燔灼于外，而发烧热也。外之烧热愈大，内之相火愈少也。

湿者，土气运化之津液也。平人肺家滋润，收敛下行，气道流通，不病咳嗽。秋日燥金司令，湿气全收。秋时伤损了湿土的津液，当秋之时，燥气虽然司令，白露尚未成霜，肺家津液，尚未枯*，肺气下行，尚能通利。到了冬令，阳热归下，万物坚实，肺家津液枯*，气降不下，阳热逆冲，故病咳嗽。所以治之之法，必用润脾肺助津液之*。寒者，冬水封藏之气也。平人水气能藏，阳根不泄，养成木气，交春阳和上升，化生心火，煦和畅遂，不病温也。阳根者，藏则为生气，不藏则化邪热。冬日伤损了水的藏气，阳根外泄化热。泄之盛者，在本冬即病冬温，泄之不盛者，冬时木气未动，尚未发生疏泄作用。一交春令，木气疏泄，将木气本身根气，摇泄而起。木气失根，故病温病。温病都是虚*，原因即在于此。所以治之之法，必

盖风者，春木疏泄之气也。平人大便不病殆泄，全在小便清通。小便清通，全在木气疏泄。春日损伤了风木之气，当春之时.风木当令，虽或被伤，仍能疏泄，小便清通，故不病飧泄。到了夏令，风木气退，无力疏泄水分，水分混入大肠，故飧泄也。所以治之之法，必用疏泄助木气之*。

温病是本气自病，须用调和本气之*。温病是木火偏于疏泄，金水失收降封藏之能，以致上焦津液伤而热气充塞，下焦相火泄而元气空虚，中焦则中气衰败。不过本气自病常受时令影响。时令有偏，引动里气，病则成矣。

“相火由秋降入水中，再由春升上，乃为君火。”火若降于水而复生，则似乎水不能克火。郑钦安说：“天一生水”，天一者，纯阳也。纯阳之火，而能生水，颇为费解。然初学见识浅薄，姑妄存之。俟后深读而有所悟。