《匠人精神》经典语录

把简单的事情做到极致，功到自然成，最终“止于至善”。正如古大德云：“成大人成小人全看发心，成大事成小事都在愿力”。

首先是“守”。 从跟着师傅修业，“守”就开始了。要模仿作为工匠的心理建设，以及学习生活态度、基本训练、程序、心得、技术等作为工匠必须具备的所有一切。在这个阶段，对于师傅所说的事情，要全部回答：“是，我明白了。”忠实、全力地吸收师傅所传授的知识。 其次是“破”。 所谓“破”，指的是将师傅传授的基本形式，努力下功夫变成自身本领的阶段。通过一边摸索、一边犯错，在师傅的形式中加入自己的想法。此时，如果没有坚实的基础，自己擅加修改也是行不通的。 后是“离”。 所谓“离”，指的是开创自己新境界的阶段，也就是从师傅那里*出来。在“秋山木工”，工匠从第九年开始*，迈向崭新的道路。

时间永不停息，要紧的是思考自己现在能做的事，不浪费每一瞬间。 总是在意时间的人，一定也是走在前面的人。 时间并不是永远都用不完，从出生那一刻起，人就一秒一秒迈向死亡。如果能够意识到这件事，我们就不会再无忧无虑。 一个人的学习时间也是有限的，但如果能以两倍的速度学习，就能在一年内获得两年的成长；如果能以四倍的速度学习，就能在一年内获得四年的成长。一天二十四个小时，都是我们自己的时间，没有多余的时间出神发呆，一秒钟也没有。

想“从工作中学习”，就要非常认真地过好每一天。 唯有对每件事全力以赴、从不后悔、坚持到底的人，才能成长为一流的人才。那些认为“只是一天”、“只有一个小时”、“才一分钟”、“一秒就好”而不懂珍惜时间的人，是无法成长的。

别人叫了才採取行动的，是下下策；模仿别人的行动去做，是中策；不等别人叫，自己意识到並且採取行动的，是上上策。

大家听说过“守破离”这个词吗？它的原型来自于确立了日本传统戏剧“能乐”的世阿弥之教导，泛见于艺术、茶道、武道、体育等领域。 一开始忠实于“守护”师傅传授的形式，然后“打破”这个形式、自己加以应用，*后“离开”形式开创自己的新境界。所谓“守破离”，正是奠基于师徒关系、通往一流的道路。 我们家具工匠的成长阶段，也正好符合这个“守破离”。

我想培养的，不是“会做事”的工匠，而是“会好好做事”的匠人。所谓“会好好做事”，就是一心想要让客户满意，而且拥有在发生意外事件时，能够从容、自信解决问题的判断力，同时具备能与客户顺畅交流的沟通能力，无论面对什么样的客户都能侃侃而谈、如数家珍。

从做事开始，后来发现还真是“事在人为”。要想把事做好，先要把人做好。渐渐地走到了“己成，则物成”，“先德行，后技能”，“有*而后有成事”的“尊古训”道路上了。*，也就是古人讲的，真正的君子，或俗话说的德、才兼备的人。如何培养一个“*”？我们的古圣先贤认为“君子务本，本立而道生”，如下两个方面，即为*之大本。

“秋山木工”的制服背后，印有很大的“木之道”字样。所谓“木之道”，指的是为了成为一流匠人的“为人之道”。 我们的制服胸前不但绣有“秋山木工”，还有每个人的全名。无论是学徒还是工匠，不仅穿着制服工作，也穿着制服坐电车。 因为制服上有工房名称和自己的名字，所以会非常注意自己的仪容和举止。为了不让别人看到懒散的态度，自然而然会紧张起来，自己也会挺直腰板，保持正确的姿势。 即使在电车中也丝毫不能马虎。一大早上班，即使感到很困，也要好好站立。如果在电车中坐下，就会变得昏昏沉沉，结果也许会靠在邻座的人身上、给别人添麻烦。背后的“木之道”和绣在胸前的公司名称和姓名，可以随时提醒我们约束自己。 像这些一个一个小小的行动，都能提高自己的技术和人品。

“我们拼了命在做”，“大家都全心全意工作”等，都是很棒的“自慢”用语。 说话谦逊，语带保守似乎是一种美德，但其实不是。如果说明时没有信心，能使对方感到满意吗？绝不能让客户不放心。若是一流的匠人，在面对客户时，必须要能够*、流畅、得体地说：“怎么样？很棒吧！”

我们培养的是一流人才，而一流人才首重人品，其次才是*技能。我的时间和精力95% 花在教育人品，5% 花在教育木工技能。其结果是每年“秋山木工”的学徒都能在日本木工大赛上名列前茅。如此八年，不断磨砺心*，既圆融了亲情，又在“德”、“技”双修的道路上，增添了无穷而自然的动力。

鉋*和凿子如果经常保养，就会变得顺手。相反地，如果不开心自己使用的工具，受伤的也是自己，报应终究会回到自己的身上。